AMEDEA representa a WAD en México y este año realizará un cine-debate en la CINETECA NACIONAL exhibiendo las cintas: HACHI (VERSION JAPONESA) y EL DOCUMENTAL BRAVO, producido por Klepka, que invita a reflexionar sobre las salvajes huamantladas. La cita es el lunes 3 de octubre a las seis de la tarde en la CINETECA NACIONAL al sur del DF. La cuota de recuperación será de $40 pesos y se pagará en taquilla el día del evento. NO TE LO PIERDAS, TOMA ACCION A FAVOR DE LOS ANIMALES E INCREMENTA TUS CONOCIMIENTOS SOBRE ESTE TEMA. Contaremos con la presencia de Ara Ferris, delegada en México de WAD. El Dr. Alejandro Herrera dirigirá el debate, como experto en filosofía, derechos animales y cine.

Humane Society International y AMEDEA-MANT se han unido para realizar conjuntamente una campaña antitaurina en México, durante 2008 y 2009.
Aquí podras enterarte de nuestro objetico y de las diferentes actividades que estaremos realizando para erradicar apoyos al cruel espectaculo. Tu puedes ser parte fundamental de este proyecto, no te quedes fuera: con tu firma, tus cartas electronicas y reenviando los mensajes que generaremos, seras parte del equipo que hará justicia para los no humanos.

Desde mediados de 2007 conformamos a México Antitaurino como una área especializada en la lucha contra los espectáculos crueles que afectan a bovinos y equinos, y el trabajo no se ha detenido desde entonces. 
En múltiples entrevistas, debates, conferencias, talleres infantiles, teatrino, cuentos para colorear, animaciones, folletos y demás actividades, proponernos una sociedad ética, pacífica... capaz de comprender la capacidad de sufrir de todos los animales, sean o no humanos.
Gracias a HSI realizamos un desayuno de prensa, imprimimos seis mil cuentos para colorear que están siendo distribuidos entre niños de distintos sectores sociales, y colocamos nuestro segundo espectacular en contra de las corridas de toros.
Esta importante organización internacional, al conocer nuestra labor antitaurina y enterarse de la campaña que iniciamos para sacar del aire al programa "Toros y Toreros" de Canal Once TV, decidió apoyarnos poderosamente.
Ahora, hemos suscrito un convenio con HSI que nos permitirá un activismo mucho más contundente para erradicar los apoyos que existen a la tauromaquia en México. Todos nuestros visitantes podrán ayudarnos a conseguir el objetivo.
Necesitaremos del apoyo de todas las personas sensibles de México y del Mundo (sabemos de la siempre incondicional participación de los queridos colegas de Latinoamérica, España, Canadá y USA) para que cada una de nuestras actividades se fortalezcan, firmando peticiones, enviando correos y transmitiendo los mensajes que estaremos emitiendo.
Muchas gracias a todos los humanos sensibles y activos en favor de los no humanos.
A nombre de nuestra especie pedimos perdón a los bovinos y equinos torturados. En HSI y AMEDEA estamos iniciando con una noble tarea conjunta, organizada y constante para mover conciencias y erradicar atavismos... para conseguir una sociedad armónica, sin discriminación de especie.
Y recuerda: un activista no se come a sus defendidos; sé vegano!

La meta principal del proyecto es informar a la población sobre la injusticia que implica la existencia de las corridas, la violencia que generan esos espectáculos primitivos y el daño social que conlleva el uso de recursos públicos para fomentar la tauromaquia, en lugar de aplicarse a salud, educación, verdadera cultura o cualquiera otra de las urgentes necesidades de nuestra sociedad.
Haremos peticiones formales a las autoridades para que esos vergonzosos apoyos gubernamentales a la tauromaquia terminen.

AMEDEA y MEXICO ANTITAURINO continúan recabando cientos de firmas de estudiantes de diversas universidades como parte de nuestra campaña “BASTA DE TOROS Y TOREROS EN ONCE TV” para que sea retirado del aire tan violento programa de un canal cultural y educativo, financiado con recursos públicos. 
 
La respuesta de la comunidad estudiantil en la UNAM, Universidad Iberoamericana y UVM ha sido muy positiva ya que es contundente el rechazo de los jóvenes al cruento “espectáculo” de la tauromaquia.
 
Seguiremos trabajando para que la dirección de dicho canal escuche a la sociedad consciente. ¡CADA VEZ SOMOS MÁS LOS QUE RECHAZAMOS QUE SE PROMUEVA LA CRUELDAD HACIA LOS TOROS Y CABALLOS EN ONCE TV!

En dicha reunión el Defensor de la Audiencia nos solicitó una argumentación complementaria vinculada con los derechos del televidente, la cual fue entregada el 20 de agosto del año en curso.

ARGUMENTACIÓN
 
México, D. F., 20 de agosto de 2008
ASUNTO. Argumentación complementariavinculada con los derechos del televidente
 
Dr. Ricardo Rafael de la Madrid

Defensor de la Audiencia

Canal Once TV

Instituto Politécnico Nacional

P r e s e n t e
En seguimiento de la reciente petición que entregamos al Director del Canal Once TV para retirar del aire el programa “Toros y Toreros”, adjuntando 198 firmas de personalidades del mundo artístico, académico y cultural (Carlos Monsivais, Fernando Vallejo, Betsy Pecanins, Cázares Campos, directores de facultades de la UNAM y del Tecnológico de Monterrey, entre otros) de la cual marcamos copia a usted, me permito poner a su consideración los siguientes argumentos relacionados con los derechos del televidente, estimando que varios de ellos son violados en el programa referido.
1. Derecho a recibir información oportuna, veraz, imparcial y plural.  Los televidentes del ONCE recibimos información falsa y parcial al ver “Toros y Toreros”, pues en el mismo se presentan como valientes a los toreros, picadores y banderilleros, diciendo que enfrentan en igualdad de circunstancias a fieros depredadores, cuando en realidad esos personajes abusan premeditada y tramposamente de herbívoros nobles como son los caballos y los toros. Un valiente no se arriesga por gusto (eso es temeridad), ni mata o tortura con ventaja. Anexo necropsias que demuestran que en la Plaza México los toros que son lidiados tienen los cuernos limados y en su mayoría ni siquiera son toros, sino novillos. Además, tampoco es verdad que se trate de una arraigada tradición, sino del gusto de una minoría que a duras penas llena dos días del año a la Plaza México. La abrumadora mayoría considera la tauromaquia una brutalidad que debe desaparecer. Anexo encuesta de Parametría del año pasado. La parcialidad de quienes participan en el programa oculta la realidad cruenta de ese espectáculo usando palabras engañosas y otorga a las palabras “arte”, “tradición” y “cultura” connotaciones sesgadas que no corresponden a su real significado. Asimismo, ocultan los estudios criminológicos que demuestran que la violencia hacia los animales facilita el desarrollo de personalidades criminales y los estudios ambientales que demuestran el tremendo impacto de la ganadería en el calentamiento global. Pretenden confundir al auditorio equiparando el acto representado en una obra de arte con la obra misma, es decir, si una pintura representa una corrida de toros, o la guerra o una tortura del siglo XVI, eso no significa que esas acciones violentas sean arte (la pintura es el arte, no la corrida), pero así pretenden que sea entendido por el auditorio.

2. Derecho a no ser discriminado por razones de género, edad, religión, condición social, capacidades diferentes. Es de todos sabido que el mundo de la tauromaquia es altamente supersticioso y una de sus principales supercherías es el miedo a las mujeres en los pasillos de las plazas. Hay claro rechazo de taurinos a la presencia u ocupación de mujeres en sus espacios. Un programa que promueve a la tauromaquia, alimenta ignorancia y discriminación de género. Por otra parte, el canal debería considerar también la discriminación por especie, la cual es bien comprendida en los países más avanzados: el especisimo es un término que se empezó a usar desde los años setentas y que se difundió con la aparición del libro Liberación Animal de Peter Singer, uno de los pensadores más influyentes del siglo XX. Filósofos importantes como Tom Reagan, Jesús Mosterín Gary Francione lo usan para describir la actitud de desprecio a las necesidades de los animales no humanos. Los humanos discriminamos por color de piel, raza, género, creencias, pero sobre todo por especie. Mientras menos nos identificamos con el otro, más abusamos de él y no nos importa su sufrimiento ni su muerte y eso nos convierte en insensibles y violentos. En nuestro primer escrito podrá encontrar dos citas bibliográficas sobre crueldad a los animales y criminalidad, pero hay muchas publicaciones sobre este tema y sobre discriminación por especie.

3. Derecho a recibir programas de calidad técnica, estética y de contenidos. No podemos hablar de calidad estética o de contenidos en una actividad que tiene tantas fronteras como la tauromaquia, pues sólo ocho países en todo el mundo la permiten. En el resto del planeta sus practicantes son sancionados. No es admisible una escala de valores en la que importa más la diversión de algunos que la vida o el sufrimiento de seres sensibles. Suponiendo, sin conceder, que el toreo tuviera alguna calidad estética, ésta no puede estar por encima de la vida o del sufrimiento de nadie, sea o no de nuestra especie.

4. Derecho a recibir contenidos plurales que impulsen y fomenten el desarrollo humano y que cubran las necesidades ciudadanas de la audiencia. “Toros y toreros” hace apología de la violencia y lejos de fomentar el desarrollo humano, contribuye a la degradación de los valores. Disfrutar del sufrimiento de un ser sensible y matarle por diversión es una patología, por más que se le quiera cambiar el nombre. En el programa motivo de nuestro requerimiento, se especula sobre el supuesto derecho que tenemos los humanos a usar y abusar de las demás especies, desde luego no hay argumentaciones lógicas. Lo mismo ocurre en cuanto la supuesta catarsis social de los espectáculos crueles (dicen que es mejor matar toros que humanos), pero esto carece de rigor científico, y lo que sí está demostrado científicamente es que la violencia a los animales es germen de criminalidad y de inseguridad pública. Los televidentes somos afectados emocionalmente por el programa, viendo sufrir y morir animales por diversión y escuchando falacias, suposiciones, especulaciones. Si algo necesita la ciudadanía es que se le hable con la verdad y se le invite a respetar la vida en todas sus formas, no a que se le incite a seguir abusando de los indefensos (un toro debilitado por tremendas hemorragias, con músculos destrozados y con cuernos limados, y un caballo flaco, con ojos tapados y cuerdas vocales cortadas).

5. Derecho a expresar opiniones, críticas, felicitaciones, dudas y propuestas sobre cualquier asunto del canal. Hace muchos años que los grupos defensores de animales pedimos el retiro de esa nociva emisión, pero no hemos sido escuchados. Ahora, con la nueva administración y con la creación del Defensor de la Audiencia, esperamos que nuestro derecho a opinar y proponer sea hecho valer, pues a diferencia de lo que ocurre en “Toros y Toreros”, nosotros ni mentimos ni especulamos. Atendiendo a la regla de oro de la ética, pedimos que no se haga a los demás seres sensibles lo que a nosotros no nos gustaría padecer, y demostramos que hay trampa en las corridas, que la mayoría de la gente las rechaza, y que fomentan la violencia; por lo tanto, un programa que las promueve no tiene cabida en un canal público, que debe atender al bien de la comunidad y no a los intereses de grupos.

6. Derecho a tener conocimiento previo y oportuno de los horarios, clasificación, duración y cambios de la programación. No es de relación con el caso.

7. Derecho de réplica. No se relaciona con el caso.

8. Derecho a conocer el trámite y/ o solución a las quejas, opiniones y sugerencias. Confiamos en una respuesta comprometida con el bien público. Hemos sido atendidos con prontitud y respeto por usted. Si Canal Once toma la decisión de utilizar el espacio de “Toros y Toreros” para una emisión de buena calidad como los muchos programas con que cuenta, no sólo tendrá nuestro agradecimiento y reconocimiento, sino que seguramente recibirá felicitaciones de muchas partes del Mundo, pues un paso así demostraría no sólo un auténtico respeto a la participación ciudadana, sino que sería ejemplo de evolución ética y de atención al interés colectivo.

9. Derecho a la intimidad, privacidad y propia imagen. No aplica. 

10. Derecho a participar en la toma de decisiones, evaluación y orientación de la programación. Como sociedad organizada estamos haciendo nuestra parte para buscar la paz: estudiamos, nos documentamos, proponemos y probamos. Esperamos que por bien de nuestra sociedad… de la tranquilidad que tanto anhelamos, el canal cultural de México se decida a retirar toda  promoción de violencia en su programación y saque del aire a “Toros y Toreros”. El Código Penal de 1871, publicado por Benito Juárez, fue congruente con la integridad del Benemérito, y en su artículo 1150, sin hacer excepciones que favorecieran a ciertos grupos de la sociedad, sancionaba todos los juegos o diversiones que atormentaban a los animales. Las actuales leyes sancionan las peleas de perros, pero permiten las de gallos y las corridas. Esas inconsistencias en el servicio público, motivadas por intereses y atavismos, deben irse erradicando de nuestra sociedad. Si Canal Once promueve el respeto a la naturaleza en varios de sus programas, tiene que ser congruente y mantener esa política en todas sus emisiones. 

11. Derecho a la rendición de cuentas y transparencia en la gestión del Defensor de la Audiencia. Confiamos en la capacidad profesional y en la calidad humana de usted y del Director del Canal para resolver nuestra respetuosa petición. 

 
“Todos Somos el Planeta”

Gustavo Larios Velasco

Presidente y fundador de la Asociación Mexicana por los Derechos de los Animales, A. C. (AMEDEA).

Vocero de México Antitaurino (MANT).

Tlalpan 4888-207, Col. La Joya, C.P. 14090, Del. Tlalpan, D.F.

www.amedea.org.mx

www.mexicoantitaurino.org
 

C. c. p. Ara Ferris. Delegada en México de World Animal Day.

C.c.p. Susan Prolman. Director of Humane Society International Campaigns.

El pasado 7 de diciembre colocamos un desplegado dirigido a Canal Once TV en un periódico nacional.  

Joint Campaign Between HSI and AMEDEA/ MANT

Calz. de Tlalpan 4888-207, Col. La Joya, Del. Tlalpan, C. P. 14090, México, D. F.

www.amedea.org.mx   www.mexicoantitaurino.org  www.hsi.org  

amedea_ac@yahoo.com 

México, D. F., a 16 de diciembre de 2008

ASUNTO: Solicitud de respuesta a petición ciudadana

FERNANDO SARIÑANA MÁRQUEZ

DIRECTOR DE CANAL ONCE TV

INSTITUTO POLITÉCNICO NACIONAL

P R E S E N T E
En seguimiento de nuestra formal petición (suscrita por su servidor y por casi doscientas importantes personas del mundo de la academia, la cultura y el arte) de fecha 15 de agosto del año en curso, solicitando a usted que el programa “Toros y Toreros” sea retirado del aire por violar diversos derechos del televidente, me permito requerir una respuesta motivada y fundada sobre el particular.
Hemos solicitado asimismo una cita con usted para tratar el asunto personalmente desde hace cuatro meses, pero no hemos tenido la respuesta que debiera esperarse de un servidor público. Se nos ha remitido con el Defensor de la Audiencia del canal, quien nos ofreció gestionar la cita con usted, pero tampoco ha pasado nada.
Al defensor de la audiencia se le entregó desde el 20 de agosto pasado un documento con argumentación sustentada sobre las diversas violaciones a los derechos del televidente que se cometen con la transmisión del programa “Toros y Toreros” y solo hay silencio.
Hemos dado a conocer a la opinión pública en un desplegado en EL UNIVERSAL que se publicó el 7 de diciembre pasado nuestro repudio a que se utilicen tiempos y recursos públicos para promover la violencia a los animales, como lo hace el canal a su cargo con el programa referido.
Ante su falta de respuesta, hemos acordado con la Sociedad Humanitaria Internacional colocar un anuncio espectacular en una de las más importantes avenidas de la Ciudad de México, así como otras acciones jurídicas y mediáticas para obtener la cita y la respuesta a la que tenemos derecho. Pero antes de ello, con todo respeto nos permitimos insistir a Usted que nos atienda, ya que está visto que el Defensor de la Audiencia no representa a los intereses de los televidentes, pues sólo participa en ese silencio de ONCE TV, que parece ser la política actual.

Atentamente

Lic. Gustavo Larios Velasco

Presidente de AMEDEA
 
 

Para Distribución Inmediata

 
ENCUESTA: Los Mexicanos Se Oponen Al Financiamiento Gubernamental De Las Corridas De Toros.

 
DISTRITO FEDERAL, México (29 mayo 2009) — Una gran mayoría de los mexicanos se opone a los subsidios y promoción gubernamentales de la industria taurina.  Humane Society International,  Asociación Mexicana por los Derechos de los Animales (AMEDEA), y México Antitaurino se unieron hoy para anunciar los resultados de una encuesta a la población.
Los datos:
- Un 88 por ciento de los encuestados cree que no es correcto que el gobierno use sus impuestos para apoyar corridas de toros.

- Un 87 por ciento considera que no es correcto que el gobierno use sus impuestos para crear y mantener escuelas taurinas.  

- Un 86 por ciento considera que no es correcto que el gobierno use los medios públicos para promover las corridas de toros.

- Un 66 por ciento le gustaría que el gobierno prohibiera de inmediato la utilización de sus impuestos para financiar la tauromaquia.

- Un 83 por ciento de los encuestados está en desacuerdo en que las autoridades permitan y  promuevan la participación de niños toreros.

“Hacemos un llamado a los funcionarios gubernamentales para que escuchen la opinión ciudadana.  Los lideres al nivel federal, estatal y local deben tomar medidas de inmediato para poner fin a todo subsidio y promoción de la industria taurina”, dijo Susan Prolman, directora de campañas de HSI.  “Humane Society International continuará trabajando con nuestros socios AMEDEA y México Antitaurino para asegurar que esto suceda”.
“Estos resultados confirman lo que ya creíamos -- que una gran mayoría de los mexicanos se opone al uso de dinero público para ayudar a la industria taurina”, dijo Gustavo Larios Velasco, presidente de AMEDEA y México Antitaurino. “Existen muchos asuntos urgentes a los cuales el gobierno mexicano se debe dedicar.  Apoyar una industria anticuada y cruel simplemente no es uno de ellos”.
La encuesta fue realizada entre el 24 al 28 de mayo de 2009 por la empresa mexicana de opinión publica Parametría.  Los resultados presentados contienen un error teórico de +/- 2.8%.  La encuesta se realizó a 1,200 adultos, persona a persona, a escala nacional, de forma aleatoria.
Contactos con la Prensa:

En español: Gustavo Larios Velasco de AMEDEA y México Antitaurino en México, 044 55 18 00 54 14, amedea_ac@yahoo.com.mx.
Inglés: Kristin Eastman de HSI en Estados Unidos, 301-721-6440 keastman@humanesociety.org
 
Humane Society International es el brazo internacional de The Humane Society of the United States, una de las mayores organizaciones de protección animal del mundo—con apoyo de 11 millones de personas, o una de cada 28 personas en estados unidos.  HSI está creando un mejor futuro para animales y personas a través del apoyo, educación, y programas prácticos.  Celebrating animals and confronting cruelty worldwide-en la WEB a hsi.org.  

Asociación Mexicana por los Derechos de los Animales (AMEDEA) es una asociación sin fines de lucro, integrada por gente de diferentes perfiles profesionales que comparten el objetivo de proteger a los animales de la crueldad e indolencia humana y de promover el trato ético hacia ellos.amedea.org.mx 

México Antitaurino es la unión de personas, tanto físicas como morales, que comparten el objetivo de trabajar específicamente en la erradicación de las corridas de toros, novilladas, pamplonadas y eventos similares, en donde se tortura a bovinos y equinos para la enfermiza diversión de gente inconsciente, y en la mayoría de los casos, alcoholizada. mexicoantitaurino.org.

Paul McCartney en contra de matanzas de animales
 
http://www.eluniversal.com.mx/notas/644594.html

El ex Beatle aparece en un nuevo video de PETA en el que alerta sobre el sufrimiento que viven muchas especies antes de ser sacrificadas.

Redacción 

El Universal 

Ciudad de México

Lunes 07 de diciembre de 2009

El músico británico Paul McCartney, uno de los vegetarianos más famosos del mundo, prestó su voz e imagen para un video de PETA (Personas por el Trato Ético a los Animales) en contra de los mataderos. McCartney narra los 13 minutos del material llamado "Glass Wall" (Muros de cristal) que advierte sobre las torturas que sufren los animales en los mataderos, así como las pobres condiciones en las que trabajan las personas en esos sitios, informó la página telegraph.co.uk. "Si los mataderos tuvieran muros de cristal, todos serían vegetarianos", dice McCartney en una parte del video. El ex Beatle explica cómo los animales viven un inimaginable sufrimiento, al tiempo que se observan escenas de vacas, cerdos y pollos siendo sacrificados en mataderos. McCartney, quien promueve la propuesta de un día a la semana sin carne para combatir la emisión de gases y el cambio climático, cierra el video pidiendo a la gente que deje de comer carne: "Comer carne es malo para nuestra salud.... La decisión es suya. Por favor haz la elección compasiva".
  
Por transportar coyotes detienen a funcionario

http://www.elregional.com.mx/?c=125&a=14402

Por: Francisco Rendon
Martes 21 de Abril del 2009

El director de Ecología del ayuntamiento de Cuernavaca,  Gustavo Ortiz Meza, fue detenido en un punto de revisión instalado en Las Brisas, municipio de Temixco, por transportar a dos coyotes cachorros. Policías municipales llevaron a cabo la aprehensión, bajo la sospecha de que pretendía venderlos de manera ilícita. El funcionario capitalino, junto con otra persona que lo acompañaba, quedaron a disposición de las autoridades federales de la Profepa. De acuerdo con los informes dados a conocer por el  secretario de Seguridad Pública Municipal de Temixco, Víctor Manuel Chávez Arizmendi, la detención de los dos presuntos “traficantes” se dio al filo de las 14:32 horas sobre la calle Las Brisas del fraccionamiento Brisas, por delitos contra el medio ambiente, fauna y flora. Se trata de Gustavo Ortiz Meza, de 40 años de edad, con domicilio en la calle Ocampo Poniente número cuatro, de la colonia Pradera en esta ciudad, mismo que es director de Ecología del Ayuntamiento de Cuernavaca, y quien que fue asegurado por elementos de la Municipal de Temixco, cuando llevaba a bordo de un automóvil marca Nissan tipo Tsuru, color blanco, con placas de circulación PVP-5741, dos  coyotes enjaulados y que están en peligro de extinción; el servidor público además es médico veterinario zootecnista.. Fue llevado a las instalaciones de la delegación de la Profepa, en donde determinarán si procede alguna sanción en su contra El pasado domingo por la tarde, en el punto de revisión referido, se les marcó el alto y se revisó la unidad, encontrándose con estos animales, por lo que al no poder acreditar la propiedad quedaron a disposición del ministerio público federal. La detención de Ortiz Meza y su acompañante Jorge Castañeda Pérez, de 51 años de edad, se dio alrededor de las 14:30 horas, y fue ejecutada por los elementos que iban a bordo de la unidad T-01 de la policía preventiva municipal. El primero es residente de la calle Ocampo Poniente  numero 4, de la colonia Pradera de Cuernavaca, y el segundo en Manzana 11, Lote 15, de la unidad Fovissste de Lomas de Jiutepec. Corresponderá la Procuraduría Federal de Protección al Ambiente (PROFEPA), la  definir la situación legal del funcionario capitalino, toda vez que no presentó los permisos correspondientes para el traslado de los animales.
De acuerdo con informes de la autoridad, el tráfico de animales en peligro de extinción está en auge, por lo que se han instalado puntos de revisión en diferentes lugares, a fin de dar con los cazadores furtivos, quienes hacen el negocio de su vida vendiendo este tipo de especies. 
 
Se le pierden a la PROFEPA 200 mil animales exóticos


27-Noviembre-2008
Por Georgina Olson

La dependencia dice ignorar el paradero de las especies que se han incautado desde 2003

La Procuraduría Federal de Protección al Ambiente (PROFEPA) ha asegurado en los últimos cinco años más de 200 mil animales que iban a ser vendidos de manera ilegal, pero desconoce cuál es su paradero actual.Ante una solicitud de información presentada por un ciudadano, el organismo dependiente de la Secretaría de Medio Ambiente (SEMARANT) dio a conocer el número total de animales incautados, pero también respondió que dentro de sus archivos “no cuenta con información sobre el destino de cada uno de los especímenes asegurados en los últimos cinco años” y remitió al solicitante a la Procuraduría General de la República (PGR).A través del Sistema de Solicitudes de Información a la Administración Pública Federal (SISI), el solicitante también preguntó los nombres de las personas detenidas por traficar con animales, así como el porcentaje de mortandad de las especies en resguardo y el destino de éstas. En los tres casos, la Procuraduría respondió que no tenía esa información en sus expedientes.El caso fue analizado ayer por los comisionados del Instituto Federal de Acceso a la Información (IFAI), quienes instruyeron a la Profepa a que busque los datos y los entregue o, en todo caso, declare su inexistencia en un plazo no mayor a diez días hábiles.Aunque la dependencia aseguró que es “incompetente” para conocer los nombres de las personas detenidas por traficar animales, el pleno del IFAI estableció en la resolución sobre el caso que “no procede la incompetencia del sujeto obligado en este caso, ya que en los casos de coadyuvancia con el Ministerio Público, la Profepa puede conocer o tener los nombres de detenidos en este caso”.Algunos de los aseguramientos más sorprendentes por la cantidad de animales iban a ser traficados fue el de 171 cenzontles en Guadalcázar, San Luis Potosí, en abril de 2003, o el de 183 cardenales de cresta roja, ocurrida en el mismo lugar en mayo de 2003.También está el caso de cinco mil 500 tortugas de orejas rojas que iban a ser traficadas en Tlajomulco de Zúñiga, Jalisco, en junio de 2003, o el de 181 cocodrilos de río, en San Blas, Nayarit, en 2004.

http://www.exonline.com.mx/diario/noticia/primera/pulsonacional/se_le_pierd

en_a_la_profepa_200_mil_animales_exoticos/427229
 
 
 
“El GÜERO”, EL PERRO BOMBERO DE ECATEPEC 

En la Dirección de Protección Civil y Bomberos de Ecatepec de Morelos, estaba hasta el pasado sábado 29 de marzo de este año, destacando con su participación “el güero”, el perro bombero de Ecatepec, este canino uno de los tres que contaban con la autorización del Comité de Manejadores de Perros de Búsqueda y Rescate del Distrito Federal a nivel nacional.
Un infarto le quito la vida al perro bombero de Ecatepec, “el güero”, que murió el sábado mientras realizaba una practica de entrenamiento, en una fabrica de estructura de concreto en Cuernavaca, junto a sus compañeros, era un labrador color miel de cinco años de edad quien se destacaba por su carisma con niños, jóvenes y adultos.

El labrador pertenecía a la Unidad Canina de Búsqueda y Rescate Municipal de Ecatepec de Morelos, de la cual fue pionero y por su destacado servicio recibió el año pasado la medalla al merito “Siervo de la Nación” presea que gano gracias a que enseño a más de 25 mil niños de nivel preescolar a prevenir incendios y accidentes, con dinámicas en los diferentes planteles, así también, realizo ocho servicios de búsquela y rescate, en los municipios de Huixquilucan y Atizapan, aunque también fue requerido en el distrito Federal y algunos estados del país, siempre acompañado de su entrenador Armando Romero.

…”En el entrenamiento ya se veía mal, nos dirigimos entonces a la Clínica veterinaria especializada para que atendieran a “El Güero”; llegamos directamente a urgencias, ahí le aplicaron una inyección de insulina, lo entubaron y le dieron Resucitación Cardiopulmonar (RCP), desgraciadamente su corazón ya no respondió”…Posteriormente a la noticia, sus compañeros del H. Cuerpo de Bomberos le dieron el último adiós, arriba de una motobomba y con sirena encendida realizaron un recorrido por calles del Centro de San Cristobal, para después ser trasladado a un crematorio donde fue incinerado.
Es por esto que te invita el Presidente Municipal C. José Luís Gutiérrez Cureño y la Dirección de Protección Civil y Bomberos, a que asistas este próximo lunes 7 de abril del año en curso a la ceremonia cívica, donde se realizará un homenaje a “El Güero” El Perro Bombero de Ecatepec. La cita es a las 9 de la mañana, en la Explanada Municipal de Ecatepec de Morelos, Avenida Juárez s/n, Colonia San Cristobal Centro. 

 
Denuncian al líder estatal del PRI

Al menos fueron cinco personas, a las que se les tomó la denuncia ministerial de los hechos.

Por daño en las cosas y amenazas de muerte, el presidente del Partido Revolucionario Institucional, en Jalisco, Javier Guízar Macías fue denunciadoGUADALAJARA, JALISCO.- Por daño en las cosas y amenazas de muerte, el presidente del Partido Revolucionario Institucional, en Jalisco, Javier Guízar Macías fue denunciado ante el agente del Ministerio Público de la Procuraduría General de Justicia, adscrito al municipio de Ahualulco de Mercado, Jalisco.
Según la averiguación previa número 891/2008, indica que los hechos se registraron entre las 16:00 y 17:00 horas del pasado domingo, en el interior del predio número 25 de la calle Morelos, en el municipio en mención, donde se desarrollaba una fiesta infantil. 
En el lugar, se encontraban el líder priísta con su familia, entre ellos su hijo Javier Macías Camacho e invitados.Su hijo, al igual que varios niños, se encontraba jugando con un perro de la raza schnauzer, de 11 meses de edad, posteriormente, el animal rasguñó con las uñas de sus patas al pequeño Javier, acto que hizo enojar a Guízar Macías, por lo que se le fue encima al perro a puntapiés.
El líder del tricolor salió de la fiesta para llevar a su hijo a revisión con un médico, sin embargo, en cuestión de minutos regresó más enfurecido con una pistola tipo escuadra del calibre .380, y arremetió en contra del can, asestándole al menos 10 balazos, dejándolo sin vida en el lugar.
Después, se acerco a él, Luis Rodrigo Mendoza Zúñiga, dueño del animal y denunciante de los hechos, a reclamarle el por qué había matado a su perro, sin embargo, Javier Guízar le apuntó con la pistola en el pecho, y le dijo que “quién mas seguía, quién más la va a hacer de tos, y que si había algún problema”.
Posteriormente —dice en la denuncia—, amenazó a cuatro o cinco personas más que se encontraban en el lugar.
Al menos fueron cinco personas, a las que se les tomó la denuncia ministerial de los hechos.Mientras tanto personal del IJCF (Instituto Jalisciense de Ciencias Forenses) le realizará una necropsia al animal, para continuar con las investigaciones. 
EL INFORMADOR/ REDACCIÓN  13-05-2008  08:15
 

Un penoso caso de la peor burocracia en México

Hace unas semanas recibí el llamado de una señora cuyo perro había sido "asegurado" por una Agente del Ministerio Público en Cuernavaca, Morelos, y dado en custodia a la Dirección de Acopio Municipal porque supuestamente había mordido a varias personas. Independientemente de que en el curso de las investigaciones se comprobó la falsedad de los denunciantes pues el perro no mordió a nadie (así se desprende de los certificados del médico legista), AMEDEA solicitó, con fundamento en la Ley Estatal de Fauna, la custodia del perro en tanto se resolvía la situación legal. Esa ley prevé que durante los procedimientos legales, los animales involucrados deberán ser entregados para su custodia por la autoridad (todos los servidores públicos están obligados) a una asociación defensora de animales.
El asunto llegó hasta la Subprocuraduría Metropolitana, en donde fuimos "atendidos" por un supuesto licenciado de nombre Jesús Gómez Tapia, asistente del Subprocurador, quien después de confesar que no conocía la Ley Estatal de Fauna, dijo que tampoco le interesaba conocer dicha ley y que como no le gustaban los animales no tenía porqué aplicarla.
Esa conducta vergonzosa, digna de caciques brutos, denigra a la profesión del abogado y en general al servicio público.
Seguiremos presionando para terminar con esa impunidad que nos lacera y que hasta ahora encuentra sus mejores acomodos en perjuicio de la gente pobre o de los siempre mártires animales.

En los acontecimientos de Atenco (mayo de 2006), donde ocurrieron linchamientos de policías a civiles y de civiles a policías, enmedio fue golpeado alevosamente por un policía un perrito que no le hacía nada a nadie. Se mandó una nota al Gobernador del Estado de México haciéndole ver la trascendencia de que entre sus policías esté gente tan llena de odio y tan bruta que guste de lastimar a inocentes, lo que dista mucho del perfil que se espera de quien deba cuidar a los ciudadanos. Se le habló de la relación entre violencia contra animales y personalidades criminales y se le pidió aplicar la ley contra el policía salvaje. Vaya la verguenza para el Gobernador del Estado de México que ni siquiera nos respondió.

En junio de 2006, en los plenos aceleres electorales donde estamos condenados a ver y a escuchar hasta la saciedad falsas sonrisas y palabras preparadas por publicistas en bufona disputa por agradarnos, los amedeos, con un afán investigador pero con cierta inocencia o masoquismo, acudimos a eventos de diferentes partidos para buscar fuera de los promocionales, algo de propuesta sobre derechos de los animales, cuestionando en el tema a esos grandes derrochadores del dinero del pueblo.
Recibimos sonrisas (claro), con expresiones de ignorancia, preocupación por quedar bien ante algo que les es ajeno, y en algún momento hasta intentos por saber más y abrirse a conocer (quizá solo en lo que dure la campaña, pero hubo educación), en fin... nada que nos sorprendiera. Pero el personaje que no tuvo empacho en reconocerse taurino y en decir que no se debía prohibir a los niños la entrada a las corridas para que "no se les coartara su libertad de elegir" (¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿'?????????????) fue el candidato a senador por el PRD, Graco Ramírez. Nos salió con los comunes lugares de los taurinos sobre la tradición, la cultura y todas esas paupérrimas y desgastadas boberas de los afeminados mochaorejas.
Como era de esperarse, el que aspira a cobrar en el Senado no permitió la réplica en la que le pudimos argumentar que si los niños, según él, tenían la capacidad de querer y entender para escoger en algo como el crimen y el abuso, de una vez sería bueno que pudieran votar, o que se les juzgara como adultos, pero sobre todo, que desapareciera el delito de corrupción de menores, pues con la brillante postura del señor Graco, ya no tendría razón de ser.
No nos hubiera costado mucho el destrozar su pobre concepto de lo culto o de lo tradicional, pero no se pudo, de él era el show... y el micrófono.
Pero bueno, qué esperar de un hombre que dijo también que esos avances están bien para Europa, pero que en México nos falta mucho... uuffffffff... noooo pues sí, con esa mentalidad nos falta mucho, pero para todo: para abandonar la discriminación por especie, la corrupción, la delincuencia, la pésima distribución de la riqueza o la mediocridad... ¿Echamos un Viva México, Sr. Graco? Nuestra vergüenza al político... aunque quizá ya esté acostumbrado...

Canal Once TV tiene al aire los domingos a las siete de la mañana el Programa "Saboo Mafu", que es una excelente invitación para que los niños se interesen en saber de la fauna, pero además, para que desarrollen actitudes de respeto y de consideración para las distintas formas de vida. Un acierto del canal que ojalá perdure. Aplauso a ONCE TV.

El pasado mes de marzo de este 2006, la Dip de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal, Sara Figueroa Canedo, promovió y consiguió la suscripción de un Punto de Acuerdo unánime del órgano legislativo, exhortando al Jefe de Gobierno del D.F. a que se reforme el Reglamento Taurino para que los menores de 14 años no puedan entrar a las corridas de toros.
Esperemos una respuesta positiva del Ejecutivo capitalino, pues hablando con objetividad y atendiendo a los estudios de la relación entre criminalidad y crueldad hacia los animales durante la infancia, el llevar a los menores a esa clase de espectáculos, además de una sanción administrativa, debería tipificarse como delito: el de corrupción de menores.
Nuestro aplauso a la Dip. Sara Figueroa Canedo, ojalá otros servidores públicos sigan su ejemplo.

El viernes 30 de diciembre de 2005, en el noticiero de Televisa de la emisión de las seis de la mañana, se dio una nota sobre un cocodrilo que se acercó peligrosamente a un individuo que se encontraba con su familia en una laguna ubicada en Zihuatanejo.
Según se informó, el cocodrilo estuvo a punto de llevarse entre sus fauces al sujeto, pero ello fue impedido por su perro, que heroicamente se lanzó hacia el cocodrilo, siendo devorado y, permitiendo con su valerosa y noble acción, que su propietario se salvara.
Desde luego, nuestro aplauso y reconocimiento para el maravilloso perro, del que no conocemos ni su nombre por la ingratitud de su dueño, que ni por deberle la vida se le ocurrió dar unas palabras en recuerdo de su perro.
El noticiero, de haber sido de un país civilizado, hubiera titulado a la nota algo así como "Perro héroe salva la vida de su dueño", pero como buenos tercermundistas, ni una mención al heroísmo del perro y amarillistamente titularon al asunto: "Cocodrilo ataca a familia en Zihuatanejo".
Vaya la vergüenza para la mediocridad de los periodistas y para la ingratitud del hombre al que su perro le salvó la vida.
...ni hablar, urge educar y sensibilizar a mucha gente. No querer, ni respetar a los animales es típico de brutos, pero ni siquiera reconocer a quien nos ha salvado de morir... es el colmo...

Fue del conocimiento público que el Ayuntamiento de Aguascalientes tomó dinero del erario del municipio para mandar a cuatro regidores a España a entrenarse como toreros, o según el dicho del Presidente Municipal: a que se capacitaran en tauromaquia para "aportar a su tradición".
No cabe duda de que cuando nuestros gobernantes deciden tirar el dinero del pueblo o, peor aún, malgastarlo para cometer atrocidades que contribuyen a embrutecer más a las masas manipuladas, lo hacen pero en serio. La mención vergonzosa para el cabildo de Aguascalientes, por ignorantes y malos gobernantes.
¡¡¡Pobres animales, con tanta bestia tomando decisiones!!!

Otra de los mochaorejas en lentejuelas y calcetitas rosas:
El domingo 13 de noviembre de 2005 se presentó en la Plaza México una rejoneadora española que montó a un caballo blanco hermoso, mismo que fue destripado por el toro. Con la "sensibilidad" que caracteriza a los mocharrabos taurinos, mataron al caballo y le dieron otro a la picadora; el resultado... el mismo: el toro volvió a lesionar al caballo, ahora, a un bellísimo animal oscuro. Tan "brillante" era en su "arte" la hispana que terminó siendo también revolcada por el toro.
Penosa masacre para el divertimento de los borrachos sádicos reunidos en la plaza. Pero nos preguntamos qué será peor, si lo bestial del espectáculo en sí, o la nota en las televisoras, que narraron con tal frialdad las escalofriantes escenas, que se convierten en pésimos ejemplos de fomento a la violencia. Reciban pues su vergonzosa mención los siempre brutos mochaorejas en mallones, pero también los pseudoperiodistas que narran un crimen, como si fuera una fiesta.

La producción de PABLO Y ANDREA, telenovela de Televisa, merece el aplauso, ya que en sus capítulos finales incluyó mensajes en boca de sus personajes como:
"Nadie tiene derecho a matar un animal así como así"

"Todos tenemos derecho a vivir"

Y al hablar de unos seres con conciencia superior, el personaje de Guillermo Capetillo dijo "Ese es el mensaje que nos traen: el respeto para cualquier forma de vida"

La producción de REBELDE (Televisa), un concepto que abarca telenovela y grupo musical, editó una tarjeta coleccionable dónde sugieren utilizar "accesorios" atractivos para ligar. La lista de éstos accesorios sugeridos está encabezada por los perros. Doble vergüenza para esta producción, porque además de promover la nociva y falsa idea de que los animales son objetos, jamás contestaron a nuestra carta donde les explicábamos nuestros motivos para pedirles atentamente que retiraran la palabra "perros" de su lista de accesorios para ligar.

El domingo 20 de noviembre de 2005, en el programa de TV Azteca Tempranito, Aylín Mujica se refirió a las corridas de toros mostrando escenas terribles y condenando dicha práctica por aberrante.
Una nueva felicitación y el aplauso a la conductora cubana.

Está apareciendo en TV un comercial en el que se ve a una mujer caminando con un perro chihuahua. Se detiene, pasa un camión y con el viento desaparece el perrito. La mujer saca de su bolso a otro perrito y sigue caminando como si nada. Enseguida, una escena con dos hamburguesas y una voz que dice: más vale tener dos de cada cosa. El anuncio es de los explotadores de animales, que viven justo de asesinarles y comerciar con su carne, los de Burguer King, no por nada llamados por nuestros colegas de PETA, Murder King. Se ganan con su nocivo comercial su mención en la vergüenza.

El pasado 22 de mayo de 2005, dos personajes en un mismo programa de televisión merecieron su lugar en esta sección: Se trató de Daniel Bisogno (la vergüenza) y de Aylín Mujica (el aplauso) en la emisión dominical de TV Azteca, llamada Tempranito.
El primero se moría de la risa por un video de un perro que rodó por una enorme pendiente nevada, lastimándose terriblemente. Este conductor, que es una especie de cómico grotesco, se la pasó pidiendo que repitieran varias veces el video; por su parte, Aylín manifestó su rechazo a burlarse del sufrimiento de los animales e incluso abandonó el foro en señal de protesta.

El torero se cree valiente, pero no lo es


Días antes de entrar en la arena, el toro ha sido sometido a un encierro a oscuras para que al soltarlo la luz y los gritos del público lo asusten y produzca la imagen de que el toro es feroz, pero la condición natural del animal es de huir NO de atacar.
Le recortaron o limaron los cuernos.Le colgaron sacos de arena en el cuello durante largo tiempo.Lo golpearon en los testículos y riñones.Le provocaron diarrea poniendo sulfatos en el agua que bebe para debilitarlo aun más.Le untan grasa en los ojos para dificultar su visión y en sus patas le ponen una sustancia que le produce ardor para que le impida mantenerse quieto.


Le clavan en el lomo una lanza que destroza músculos del cuello y además lesiona vasos sanguíneos y nervios. Un solo puyazo podría destrozar al toro, por eso se hace en tres tiempos (para mayor gozo de la gente morbosa que acude a esta clase de brutalidades.)
Las banderillas se clavan en el mismo lugar que ya está dañado. Estas tienen ganchos de metal que se mueven dentro de la herida con cada movimiento del toro. El peso de las mismas tienen precisamente esa función. Algunas tienen un arpón de 8 cms. y se les llama “de castigo.”
                               
La pérdida de sangre y las heridas en la espina dorsal impiden que el toro levante la cabeza de manera normal. Cuando el toro ya se encuentra muy herido es entonces que el cobarde torero hace su gran teatro de bravura y machismo enfrentándose a un animal exhausto, moribundo y confundido.

El toro es atravesado con una ESPADA de 80 cms. que le destroza el hígado, los pulmones, la pleura, u otro órgano según el lugar por donde la espada penetra. El toro se ahoga en su propia sangre y agoniza con vómitos de sangre.

El toro desesperado por sobrevivir se resiste a caer y suele encaminarse hacia la puerta por la que lo hicieron entrar buscando una salida a tanto maltrato y dolor.

LA TORTURA SIGUE

Lo apuñalan en la nuca y a pesar de tanto tormento el toro no suele morir de inmediato por su gran fuerza y tamaño, pero finalmente cae al suelo porque tantas heridas han ido destrozando sus órganos. Lo rematan con la puntilla de 10 cms. Para seccionarle la médula espinal. El toro queda paralizado sin siquiera poder realizar movimientos respiratorios por lo que muere por asfixia y ahogado en su propia sangre que le sale por su boca y nariz.

El toro pierde el control sobre su cuerpo del cuello para abajo. Sin embargo, hacia arriba se mantiene intacto por lo que está conciente de todo el horror y de cómo es arrastrado al destazadero. Luego como trofeo le cortan las orejas y/o el rabo.
No seas partícipe de esta barbarie. Las corridas de toros nos denigran como seres humanos. Un valiente se expone para salvar la vida de otro, no mata por divertirse ni por cobrarle a morbosos.
Algunos confunden la tradición, la cultura y el arte con la tortura de animales indefensos.

¿TU QUE OPINAS?

¿Qué hacer?
Para erradicar este sangriento espectáculo, no basta con no asistir a las corridas de toros o no verlas por televisión. Es imperativo demostrar nuestro RECHAZO escribiendo cartas y enviando correos electrónicos a las autoridades, televisoras y empresas que patrocinan este negocio.

Este platillo es una muestra perfecta de la alimentación vegana: deliciosa, completa, nutritiva y vistosa. Se puede comer acompañando un arroz o pan crujiente y ensalada. Además de todo es muy sencillo de prepararse y lo repito: francamente delicioso. Esta receta es, también, una excelente opción para esta época otoñal, ya que podemos encontrar grandes variedades de calabazas de invierno en los supermercados.

-Ingredientes- (4 a 6 porciones)

1 calabaza de  un kilo de peso, aproximadamente (cualquier calabaza de
invierno es útil, aunque las de pulpa anaranjada son perfectas para
esta receta)
3 cucharadas de aceite de oliva
1 poro bien lavado y finamente picado
1 diente de ajo picado
2 tazas de jitomates frescos, pelados y sin semillas en cubos o una
lata de jitomates picados
3/4 de taza de caldo de verduras
Sal y pimienta recién molida
3 cucharadas de albahaca fresca finamente picada o 2 cucharadas de albahaca seca

-Procedimiento-

Corta la calabaza por la mitad, quita las semillas y las fibras con ayuda de una cuchara. Pela la calabaza y córtala en cubos de 6 mm. En una sartén calienta dos cucharadas de aceite de oliva a fuego medio-alto y añade la calabaza, removiendo para que se cocine cada quince o veinte segundos, de tres a cinco minutos. Pasa a un contenedor para reservar.
En la misma sartén agrega otra cucharada de aceite de oliva e incorpora el poro, revolviendo cada 15 a 20 segundos hasta que se ablande (aproximadamente 3 minutos). Integra el ajo, los jitomates y el caldo, cocinando a fuego lento durante un minuto.
Regresa la calabaza a la sartén y revuelve todos los ingredientes. Tapa y cocina a fuego medio-alto hasta que la calabaza se sienta tierna, de siete a diez minutos. Añade media cucharadita de sal, 1/4 de cucharadita de pimienta y la albahaca. Revuelve hasta integrar. Prueba para ajustar la sazón y sirve con pan u otro acompañamiento.

Cuadritos de Avena y Maple (una delicia)

-Ingredientes-
1/2 taza de margarina (vegetal) sin sal
1/4 de taza (60g) de azúcar mascabada firmemente apretada
1/3 de taza de miel de MAPLE (verdadera o artificial)
2 tazas (185g) de avena
1 taza (155g) de almendras o nueces en trozos

-Procedimiento-

Precalienta el horno a 180 *c. Forra un molde para hornear, cuadrado, de 23 cm. con papel aluminio. Engrasa ligeramente el papel con margarina derretida. Mientras, en una cacerola grande, a fuego lento, mezcla la margarina, el azúcar mascabado y la miel de maple; cocina moviendo con frecuencia hasta derretir la margarina y mezclar el azúcar a la perfección. Retira del fuego y añade la avena y las almendras o nueces; mezcla. Vierte la mezcla en el molde preparado y
presiona firmemente con la parte trasera de una cuchara de madera.

Hornea hasta dorar, aproximadamente 25 minutos (o menos o más, depende de tu horno). Deja enfriar sobre una rejilla. Saca la mezcla y ya fría, corta en cuadritos de 4.5 cm.. Desprende el aluminio con cuidado. Se pueden guardar en un recipiente hermético a temperatura ambiente hasta por una semana.

¿Les gusta la Focaccia, ese delicioso pan italiano con hierbas?

Les invito a seguir esta deliciosa y fácil receta, que además pueden combinar de muchas maneras, para incluirlo en su menú del día:

-Ingredientes para una focaccia grande-

1 cucharada de levadura seca instantánea
1 cucharada de azúcar
1 1/2 taza de agua caliente (caliente... no hirviendo)
1/2 taza de aceite de oliva
1 1/2 cucharadita de sal de mar
4 tazas de harina para pan... o harina de trigo simple
1/2 taza de cebolla amarilla o blanca. También se puede usar poro, queda delicioso.
Sal gruesa de mar para espolvorear

-Instrucciones-
En una batidora, con el aditamento de globo, se espolvorea la levadura y una pizca de azúcar, sobre media taza del agua caliente. Se revuelve y se deja reposar por 10 minutos, para que espume. Se añade el resto del agua, el azúcar, un cuarto de taza del aceite de oliva, la sal de mar y una taza de harina. Lo batimos a velocidad media por un minuto. Añadimos otra taza de harina y volvemos a batir por dos minutos. Integramos la cebolla o el poro. Agregamos hierbas secas como albahaca, ajedrea, orégano, salvia y/o romero. Si los mezclan todos queda de maravilla. Más o menos dos cucharadas en total, dependiendo de su gusto particular. 
Se cambia el aditamento de la batidora por uno de gancho, puede usarse cualquier batidora simple, no tiene que ser una especial para panes. Si no tuvieran este aditamento, pueden amasarlo con las manos. Se integra la harina restante para dar consistencia, no toda de una vez, sino integrando en cada ocasión, media taza. Se prosigue con el amasado a velocidad baja. Debe obtenerse una masa grumosa que se separe de las paredes. Se sigue batiendo y añadiendo una cucharada de harina a la vez, si la masa está muy pegajosa, hasta tener una masa suave y ligeramente pegajosa. Se pasa a un recipiente de vidrio con un poco de aceite en el fondo y se tapa holgadamente con un plástico adherente por 20 minutos. 
Se prepara el molde con aceite y un poco de harina. Se voltea la masa y se coloca sobre el molde. Con los dedos engrasados, presionamos la masa para aplanarla. Podemos darle una forma cuadrada u ovalada. Se vuelve a tapar holgadamente con el mismo plástico y se deja fermentar por cerca de una hora, hasta que duplique su volumen. 
Después, usando las puntas de los dedos, hacemos pequeñas muescas que no toquen el fondo de la masa, para que queden los hundimientos típicos del pan focaccia. Si la masa se pega en sus dedos, mójenlos ligeramente antes de presionar. Rociamos con un poco de aceite de oliva, volvemos a tapar a temperatura ambiente y dejamos que fermente más, por 30 minutos. Finalmente lo llevamos al horno, en la rejilla inferior, a 220 grados C. Espolvoreamos con sal gruesa de mar. Horneamos por 20 o 25 minutos hasta que el pan esté ligeramente dorado. Revisamos que la base no esté cruda, introduciendo un palillo y comprobando que esté seco. Pasamos el pan a una rejilla para que se enfríe a temperatura ambiente. Se corta en cuadros o rebanadas. 
Para servirlo pueden preparar un plato de aceite de oliva con vinagre balsámico y diversas hierbas aromáticas (albahaca, salvia, romero, orégano, etc). Otra posibilidad es servirlo con una sopa de verduras o abrirlo como bollo y rellenarlo de vegetales con aceite de oliva y aguacate. En fin, es tan rico y tan versátil, que ya se les ocurrirá algo.

Recetas Vegetarianas por Rebeca Steinberg

ENSALADA DE PASTA TIBIA (4 personas)
Ingredientes:
250 g. de pasta corta para ensalada (coditos, farfulle, fusilli). Leer ingredientes, algunas pastas no contienen huevo. 
6 jitomates deshidratados (en frasco o en lata), troceados. 
4 cebollitas cambray troceadas. 
50 g. de rúcula troceada (lechuga)
Medio pepino sin semillas, en dados. 
Sal y pimienta al gusto. 
  
Aderezo: 
4 cucharadas de aceite de oliva. 
1 cucharada de vinagre de vino blanco. 
1 cucharadita de mostaza Dijon. 
Sal y pimienta. 
4 hojas de albahaca troceada. 
  
Elaboración: 
Para elaborar el aderezo, mezcla el aceite, el vinagre y la mostaza en una salsera. Agrega sal y pimienta al gusto. Añade la albahaca. 
En una cacerola hierve agua con un poco de sal. Añade la pasta y deja hervir entre 8 y 10 minutos o según se indique en el paquete. Escúrrela y llévala a una ensaladera. Incorpora el aderezo. 
Añade los jitomates, las cebollas, rúcula, pepino y salpimenta de nuevo. Sirve esta ensalada tibia o fría. 
  
Deliciosa, ya verán.

ENSALADA MARROQUÍ

2 cucharadas de aceite de oliva
100 g. de arroz de grano largo
400 ml. de agua purificada
4 cucharadas de aceite aromatizado con ralladura de limón o aceite de oliva extra-virgen
3 cucharadas de vinagre
1 cucharada de jugo de limón
1 cucharadita de garam masala (más abajo transcribo esta deliciosa mezcla de especias)
1 cucharadita de cilantro molido
Media cucharadita de mostaza
250 g. de frijoles colorados (pueden ser de lata pero enteros. Fíjense que no tengan manteca de cerdo)
250 g. de garbanzos
4 cebollitas cambray
60 g. de piñones
100 g. de pasas
1 cucharada de menta picada

Procedimiento:

Calentar el aceite de oliva en una cacerola, añadir el arroz, sofreirlo por 3 minutos, impidiendo que se queme. Agregar el agua, llevarla a ebullición y dejar cocer a fuego bajo durante 35 minutos (tapado). Escurrir el arroz y dejar que se enfríe (hay que refrescarlo bajo un chorro de agua fría, de preferencia).
Por otra parte, en un bol grande, se mezcla el aceite aromatizado, el vinagre, el jugo de limón, el garam masala, el cilantro y la mostaza, removiendo vigorosamente. 
Se añade el arroz, se mezclan a su vez los frijoles, los garbanzos, las cebollitas, piñones, pasas y la menta. Ahora se puede servir, adornada con menta picada o lajas de limón.

El garam masala en hindi) es una mezcla de especias muy empleada en la cocina india, el significado literal de garam masala es 'mezcla de especias', la verdad es que no se trata de una mezcla especialmente picante (en el sentido del chile) pero tiene una cierta agudeza.
Composición de la Mezcla [editar] 
Existen algunas variantes que dependen bastante de la zona de la India, la mezcla más tradicional emplea

Existen muchas mezclas de origen comercial que incluyen más o menos especias caras y entre ellas puede contener chile rojo, ajo seco, polvo de jengibre,sésamo, semillas de mostaza, cúrcuma, cilantro, clavo, pimienta negra, cardamomo, canela, hojas de laurel, comino, nuez moscada, e hinojo.
Hay que saber que las mezclas comerciales de Garam Masala si no se han conservado bien, o los recipientes no son los adecuados pueden perder todo su aroma, el verdadero valor de la mezcla. Por eso es mejor tener las especias enteras por separado y hacer la mezcla cuando se vaya a cocinar, empleando para ello un molino o mortero con la intención de hacer la mezcla in situ.

El toro es como todos los animales, un animal dócil y afectuoso 
que el toro es sometido a intensos maltratos antes de las corridas
que días antes le ponen pesadas bolsas de arena en su lomo
que las varas de los jinetes le cortan los músculos del cuello (heridas de 14 cm) para que mantenga la cabeza baja
que cuando el matador aparece, el toro ha perdido fuerza, agilidad y sangre
que cuando el toro se mueve torpemente es cuando el torero "se luce" mareando y agotando al animal con pases de muletas
que cada estocada le atraviesa los pulmones ahogándolo con su propia sangre 
que estando el toro aun vivo, agonizando, gimiendo, vomitando sangre y perdiendo orina, le cortan las orejas y el rabo

Las corridas no son una fiesta ni son un espectáculo, son un acto de barbarie, brutalidad, antropocentrismo y cobardía.

¡NO apoyes con tu presencia este acto de crueldad, no lleves a tus hijos a presenciar el abuso y maltrato del hombre contra otro ser vivo!

Información enviada por Alexa Oaks.

Por Eduardo Lamazón

Los animales y la naturaleza son poca cosa para el hombre cuando el hombre es poca cosa.
Querer y respetar la vida es un privilegio de personas educadas, porque labrar el amor requiere esfuerzo e inteligencia.
Los amantes de los perros, los que estamos persuadidos de que los animales tienen derechos, nos debatimos en un mar de aguas encrespadas por vencer la indiferencia y la crueldad, patrones sempiternos del trato que el hombre les provee.
Promovemos la esterilización como el único medio incruento y aséptico de control de la población canina en las ciudades porque sabemos que casi todos los perros que nacen en el mundo vienen a padecer un insondable sufrimiento.
Al mismo tiempo reprobamos la industria de las tiendas de mascotas que venden animales, porque crean relaciones no amorosas que se dan cuando la compra del animal es por un divertimento pasajero. El niño, por ejemplo, que compra un perrito como se compra un juguete de plástico, y que después, cuando el animal crece o la familia sale de vacaciones, lo deja abandonado porque ya no lo divierte o porque no puede cuidarlo. El que hace un comercio de vender animales, si vende diez perros reproduce diez perros, si vende cien perros reproduce cien perros.
 
Los perros que pueden adoptarse en los albergues tienen una sola diferencia con los perros de las tiendas de mascotas, y es que están sucios. Se bañan y ya está. Son tan maravillosos amigos y tan cariñosos como el que trae un estúpido certificado que pretende avalar su abolengo.
La grandeza de un hombre –la de usted o la mía, si acaso podemos aspirar a alguna- está en ser bondadoso pudiendo ser malo, porque ser bueno cuando se está acorralado o no se tiene posibilidad de escoger, no tiene mérito. Ser piadoso con los seres física o intelectualmente inferiores es un imperativo moral para el superior, si no, no es superior. Es, al contrario, un esperpento de arrogancia que pone a su especie, porque sí, por encima de las demás que habitan el planeta.
Es ilógico e inmoral, es vergonzoso para nuestra especie que siendo el perro el mejor amigo del hombre, sea el hombre el peor amigo del perro.La mayoría de los hombres torturan por crueldad, por indiferencia, por ignorancia, por estupidez o por sádico placer a casi todos los perros del mundo. Ninguna de estas actitudes son adornos para quienes las ejercen. Suelen decir “al fin y al cabo es sólo un animal”, expresión irreflexiva y rastrera con la que descartan sin ver las cualidades del “sólo un animal”, y les niegan derechos.
En estos tiempos difíciles para la bondad y para el optimismo, tiempos de corazones avariciosos y espíritus devastados, suelen decirme que es pueril hablar de perros que sufren.
“¿Por qué te preocupa el bienestar de los perros si hay tantos niños hambrientos?”, es algo que escucho y escuchamos todos los defensores de animales, cada día.
Se pretende que son dos problemas diferentes, uno los niños, otro los perros. Yo creo que es un solo problema que se reduce a la crisis del hombre y de los tiempos que vivimos. El planeta da alimento para el niño y para el perro, pero no lo lleva a sus bocas. Son sus padres y sus amos, sus gobernantes y sus pastores, sus líderes y sus ilusionistas los que hacen mal reparto de los bienes y de la justicia.
No sólo los perros y los niños necesitan ayuda y amor. Hay ancianos, seres hambrientos, individuos enfermos, hombres tristes, solitarios, encarcelados o adictos a las drogas que mendigan su cuota de solidaridad. Y no es quitarle alimento a los perros para darle a otros desamparados la solución milagrosa para todos los males. Nada se va a solucionar en el mundo del egoísmo y la perversidad mientras la conciencia de la humanidad no camine hacia otros rumbos.
Nunca vi a un perro deambulando por las calles buscando a quién morder, nunca vi a un león trasladándose desde la selva a quitarle la vida a un ser humano de la ciudad, o a un toro buscando la plaza y a un sujeto vestido “de luces” para embestirlo. Es el hombre el que apalea al perro, lo amarra con cadenas, lo aísla y le niega el agua, y después le dice “perro asesino” cuando el animal reacciona defendiéndose.
La insobornable fidelidad del perro, que no conoce el más fiel de los hombres, paga demasiado caro el mendrugo de amor que a veces recibe.
Los perros aúllan su pena eterna, mientras los hombres torpes hacen eterna la pena de vivir en la oscuridad. Pareciera que se levantan cada mañana a buscar bienes, bienestar, recursos, pero todo lo estropean. Han cambiado el amor por el dinero y el buen nombre por el éxito. No respetan al río, al árbol, al perro, al vecino, al amigo, y alguna que otra vez dicen que no comprenden por qué no hay justicia, por qué no hay paz.
Desdichados perros. Desdichada humanidad.
eduardol05@hotmail.com

Aspecto Filosófico

 
Alejandro Herrera

Dr. en Filosofía y miembro fundador de AMEDEA

Para averiguar si es posible hablar de derechos animales, podemos partir de tres fuentes de obligación moral:
Posesión de conciencia.- La conciencia es un factor importante para sentirnos moralmente obligados con quienes la poseen, pues seres vivos como los humanos pueden percibir nuestras acciones benéficas o dañinas dirigidas a ellos. Pero resulta que no solo los seres humanos están provistos de esa capacidad de percepción. Son varios ya los etólogos que encuentran posible hablar de conciencia animal, lo cual implica una vida mental; hablan, por tanto, también de la existencia de mentes animales que ejecutan funciones mentales tales como tener creencias y expectativas, elaborar estrategias a corto y mediano plazo, recordar sucesos, hacer inferencias simples, percibir algo como benéfico o como dañino, etc.
Posesión de sensibilidad.- La sensibilidad implica la capacidad de sentir placer y dolor. En muchos seres vivos, incluidos los humanos, esta capacidad está claramente ligada a la posesión de un sistema nervioso central. Uno de los imperativos fundamentales de la ética - aplicado indebidamente hasta hace unos años únicamente a seres humanos- prescribe que no debemos hacer daño a quien pueda sentirse afectado por tal acción experimentando, por ejemplo, dolor. La ética occidental ha sido antropocéntrica hasta mediados del siglo XX, en el sentido de que ha hecho al ser humano el único objetivo y centro de nuestras acciones y actitudes morales. Estando satisfactoriamente probado que existen otros seres que pueden sufrir o gozar, la ética debe abandonar el antropocentrismo.
Hay, sin embargo, un sentido en el que no podemos dejar de ser antropocéntricos. Este es un sentido epistémico. Obviamente no podemos percibir ni categorizar el mundo sin nuestros anteojos humanos, puesto que no tenemos otros. La tesis propuesta por los eticistas no consiste en abandonar el atropocentrismo epistémico, lo cual es ontológicamente imposible, sino en abrazar un no antropocentrismo ético, dando con ello un nuevo golpe al orgullo antropocéntrico del Homo sapiens, aunado a los golpes recibidos desde la astronomía y desde la teoría evolucionista.
Posesión de un bien propio.- Este criterio o fuente de obligación moral es más amplio que los dos anteriores, y se aplica también a seres vivos no humanos carentes de sistema nervioso central. Aquí no nos extenderemos en este criterio.
La regla de oro.- La llamada regla de oro de la ética prescribe que no hagamos a otros lo que no queramos que nos hagan a nosotros; y, desde luego, nosotros no queremos que nadie nos haga mal y nos agradaría que todos nos hicieran el bien. Siendo esto así, podemos reformular la regla diciendo que debemos hacer el bien y evitar el mal. Ahora bien, hacer el bien a alguien es lo mismo que procurar su bienestar, y no hacerle el mal equivale a no causarle malestar. Como el bienestar de alguien consiste en que mantenga a salvo su integridad física y mental, y en que pueda desarrollarse adecuadamente de acuerdo con su naturaleza y, en última instancia, en que pueda mantenerse vivo, podemos especificar el imperativo de hacer el bien o procurar el bienestar en términos de proteger la integridad, el desarrollo y la existencia de los animales no humanos.
Obligaciones y Derechos.- Una vez que reconozcamos que tenemos la obligación moral de extender a los animales no humanos la aplicación de la regla de oro de la ética, se sigue fácilmente que éstos tienen derecho a que nosotros respetemos tal regla. Si, por ejemplo, yo tengo la obligación moral de cumplir la promesa que le hice a Pedrito de llevarlo al cine el fin de semana, se sigue que Pedrito tiene todo el derecho de reclamarme el cumplimiento de mi promesa. Podemos entonces dar la siguiente regla general abstracta:

Si X tiene obligaciones hacia Y, entonces

Y tiene derechos respecto de X

Se sigue, entonces, que reconocer obligaciones morales hacia otros seres implica reconocer el derecho moral de esos seres para reclamar el cumplimiento de nuestras obligaciones. Ética y Derecho.- Alguien podría aquí objetar que es imposible para un animal no humano reclamar el cumplimiento de nuestras obligaciones hacia ellos, lo cual implicaría que no tienen derechos. Pero esa objeción acarrea también la grave consecuencia de que los bebés y los enfermos que ya no pueden expresarse carecerían también de derechos, puesto que no podrían reclamar el cumplimiento de nuestras obligaciones hacia ellos. Pero este escollo es salvado por los objetores aduciendo que la ley provee a este tipo de personas de representantes que pueden reclamar en lugar de ellos. La pregunta que aquí entonces surge es: ¿y la ley no puede proveer de representantes que hablen en lugar de los animales no humanos y que reclamen por la violación de sus derechos? Tales representantes podrían ser, por ejemplo, las ONGs protectoras y defensoras de animales.
Hemos pasado, en estas consideraciones, de los derechos morales, como el de Pedrito a reclamarme el cumplimiento de mi promesa de llevarlo al cine el fin de semana, a los derechos jurídicos, en los que el cumplimiento de una obligación estipulada puede ser vigilado, y su incumplimiento puede ser sancionado, mediante la interposición de un reclamo hecho por la parte ofendida o por un representante legal de ella. Esto nos muestra la estrecha vinculación entre el Derecho y la Ética. Algo anda muy mal en una legislación compuesta de leyes injustas o no acordes con la ética de la comunidad. Si reconocemos tener los unos hacia los otros ciertas obligaciones morales, esperamos que éstas sean plasmadas en la ley. El Derecho debe reflejar una ética. Es por ello que si reconocemos tener obligaciones morales hacia los animales, por las razones presentadas aquí, la legislación debe reflejar el reconocimiento de tales obligaciones poniendo en vigor leyes mediante las cuales los representantes legales de los animales no humanos puedan reclamar en lugar de ellos la violación de sus derechos, derivados de la plasmación en la ley de las obligaciones que hacia ellos tenemos.
Declaraciones y Leyes.- De hecho hay, por una parte, instrumentos legales en vigor que protegen a los animales no humanos. En el plano moral, por otra parte, la UNESCO emitió el 15 de octubre de 1978 la DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS DEL ANIMAL. En ésta se mencionan catorce puntos: el derecho a la igualdad de consideración moral, al respeto, a la no crueldad, a la libertad, a no ser objetos de lucro, a no ser abandonados, a un trabajo bajo normas humanitarias, a un trato humanitario en los laboratorios, a un trato humanitario en todo el proceso de consumo, a nos ser utilizados en espectáculos, a no matar gratuitamente a los individuos, a no exterminar a la especie, a un trato respetuoso de los cadáveres, y a la intervención protectora de las ONGs.
Además de esta declaración de carácter moral, existen ya en varios países y en varios estados de nuestro país leyes que sancionan el incumplimiento de nuestras obligaciones morales hacia los animales no humanos. En México hay legislación, por ejemplo, en el Distrito Federal y en los estados de Chihuahua, Guerrero, México, Michoacán, Morelos, Nuevo León, Veracruz y Yucatán (esta lista no es exhaustiva), así como leyes locales de sanidad animal, reglamentos municipales, bandos de policía y buen gobierno, que revelan el surgimiento de una nueva sensibilidad, por lo menos en la letra, si bien falta mucho camino por recorrer en su puesta en práctica.
Hay teóricos del Derecho que están prestos a la promulgación de leyes que protejan a los animales sin que ello implique que tienen derechos. Hay, sin embargo, una creciente tendencia social a aceptar que tenemos obligaciones morales hacia ellos y a que ellos tienen derechos (morales y jurídicos). Discrepamos de dichos teóricos, pero para efectos prácticos es alentador que la ley esté dispuesta a brindar tutela o protección a nuestros compañeros de viaje en este planeta, los animales no humanos.





Aspecto Jurídico

 
Gustavo Larios

Lic. en Derecho, presidente y fundador de AMEDEA

La palabra "derechos", en su connotación jurídica, alude al conjunto de facultades o potestades que son otorgadas o reconocidas a los miembros de una comunidad por las normas emanadas del poder legislativo.
Para que un determinado bien sea tutelado por la ley, existe un procedimiento jurídico surgido de un reclamo social, mismo que necesariamente responde a lo que en un momento y lugar determinado es considerado por la sociedad como justo.
Sin embargo, hay valores, que por su innegable fuerza son estimados por los seres humanos como esenciales: la vida, la libertad y la salud, son ejemplo de ello.
Existen debates doctrinarios sobre la validez, o la existencia incluso, del llamado derecho natural, al que se ha definido como el conjunto de normas que el hombre deduce de su propia conciencia, estimándolas una expresión de justicia; se ha dicho que es el derecho intrínsecamente justo y que vale por sí mismo, por encima del surgido de los órganos legislativos.
Al margen de las controversias doctrinarias, el hecho es que los llamados derechos humanos son precisamente eso: el reconocimiento de potestades mínimas que a todo hombre o mujer se le deben garantizar, independientemente de lo que las leyes de su país establezcan.
El derecho natural, los derechos humanos o los derechos de los animales tienen inexorablemente una base ética, que encuentran en la regla de oro de dicha disciplina su principal argumento: "trata a los demás como quisieras que te tratasen a ti".
Al estar demostrado que no solo los seres humanos, sino que también otros animales, poseen conciencia, pero sobre todo poseen sensibilidad, es decir, la capacidad de sufrir cuando se atenta contra su libertad, su vida o su integridad, es indudable que se deben reconocer derechos a los animales no humanos.
Con mayor razón, al existir normas legales, tanto internacionales (tratados), como nacionales a nivel federal y estatal e incluso municipales, que protegen a los animales, debemos considerar que los animales tienen derechos, pues aunque carezcan de la capacidad para el ejercicio de los mismos, tienen indudablemente la capacidad de goce, al igual que los menores, los discapacitados mentales, algunos discapacitados físicos o los productos de la concepción desde antes de nacer.
En términos muy generales podemos decir que el derecho positivo es el que nace de los órganos legislativos; el vigente es el formalmente válido; el objetivo es el conjunto de normas jurídicas en sí, y el subjetivo es la facultad que se confiere a alguien por esas normas jurídicas.
Luego entonces, si existen una o varias leyes que protegen a los animales no humanos en su vida, libertad e integridad, sancionando a todo aquel que les cause sufrimiento o la muerte en forma innecesaria, podemos concluir que los animales no humanos tienen el derecho subjetivo, conferido por el derecho objetivo a no ser muertos, lastimados, privados de su libertad o víctimas de cualquier acto que les afecte sin una causa lícita.
La protección jurídica de los animales no humanos tiene como el antecedente conocido más remoto al gobernante indio Asoka, quien estableció en el siglo VI ante de Cristo, sanciones para todo aquel que lastimara a un animal. Mucho tiempo antes, con los egipcios, se aplicaron severas sanciones (incluso la pena de muerte) a quienes hicieran daño a los gatos, pero en este caso el móvil de la protección era lo sagrado y no el reconocimiento de derechos a los felinos.
Muchos grandes pensadores y santos, a lo largo de la historia se han pronunciado en favor de las consideraciones hacia los animales, pero los mezquinos intereses y la ignorancia han retardado la promulgación de leyes protectoras de fauna y la eficaz aplicación de éstas. En la medida que una sociedad va evolucionando, va estableciendo leyes más éticas y más incluyentes, estimando el bienestar de gente con cualquier color de piel, con cualquier ideología o creencia religiosa, de cualquier género, con discapacidades y, desde luego, el de todo ser vivo capaz de sufrir.
En México existen leyes federales en materia de fauna silvestre, de consumo (sacrificio, movilización, transporte, comercialización, especificaciones de rastros, etc.), utilizada para experimentación o en actividades docentes. Hay también leyes protectoras de animales en la mayoría de los estados del país, así como reglamentos y bandos municipales que contienen disposiciones que sancionan los actos crueles.
Por otra parte, la legislación vigente no se limita a sancionar las conductas crueles hacia los animales no humanos, ya que el reconocimiento de los derechos de éstos abarca también la obligación de distintas autoridades de promover el trato ético hacia los animales, y ya existen propuestas en algunos congresos para que se establezca la obligación de que se imparta la materia de trato ético hacia los animales, por lo menos, en las escuelas de nivel básico.
También existen comités de bioética en distintas instituciones que tienen manejo de animales, lo que implica la aceptación de que no se trata de objetos, sino de seres vivos que merecen consideraciones sobre su capacidad de sufrir.

Conclusiones
Desde cualquier acepción del Derecho que se quiera analizar, es procedente estimar que los animales no humanos tienen derechos.
Las visiones antropocéntricas, basadas en la discriminación por especie y en los intereses de quienes lucran con la explotación y el abuso, son las que han pretendido negar a los no humanos sus derechos, permitiendo atrocidades generadoras de violencia social (ver en esta sección el apartado de los asesinos seriales y su infancia de maltrato a animales), destrucción de ecosistemas y daños a la salud de la población.
La sustentabilidad, llevada en forma superficial o burocrática, no ha detenido la destrucción de hábitats ni la extinción de especies. Mientras se siga considerando a los animales no humanos como recursos y a los humanos como sus dueños, como lo refirió en el siglo XIX el Gran Jefe Seattle, no parará el abuso y la pérdida de los ecosistemas. En ese tiempo, el gobernante blanco no pudo entender el mensaje del preclaro jefe piel roja, pero lo peor, es que han pasado 150 años y aún no se comprende, pues el rumbo de la humanidad sigue cual cáncer de la biosfera.
Compartimos la tesis del ecologismo profundo, que nos coloca a los humanos como unos integrantes más del planeta, pero además, obligados por nuestra capacidad de pensar, y por nuestra conducta pasada y presente, a reponer las ancestrales faltas y a asumir con humildad nuestro papel, terminando de una vez por todas con ese ego ignorante que ha sido puesto en evidencia por la astronomía y la tesis evolucionista.
Cada vez hay más pruebas científicas de que no somos los únicos capaces de llorar o de reír, ni tampoco de pensar, o de utilizar objetos y comunicarse en formas muy complejas, que inexorablemente implican procesos racionales; de allí que no exista justificante ni ética ni jurídica para no reconocer y hacer valer en bien de los animales no humanos, esos derechos, de los que como francos tiranos les pretendimos despojar por milenios.

Declaración Universal de los Derechos del Animal

Este texto definitivo ha sido adoptado por la Liga Internacional de los Derechos del Animal y las Ligas Nacionales afiliadas tras la tercera Reunión Sobre los Derechos del Animal, celebradas en Londres del 21 al 23 de septiembre de 1977. La declaración proclamada el 15 de octubre de 1978 por la Liga Internacional, las Ligas Nacionales y las personas físicas que se asocien a ellas, fue aprobada por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), y posteriormente, por la ONU.
Considerando que todo animal tiene derechos.
Considerando que el desconocimiento y desprecio de dichos derechos han conducido y siguen conduciendo al hombre a cometer crímenes contra la naturaleza y contra los animales.
Considerando que el reconocimiento por parte de la especie humana de los derechos a la existencia de las otras especies animales, constituye el fundamento de la coexistencia de las especies en el mundo.
Considerando que el hombre comete genocidio y existe la amenaza de que siga cometiéndolo.
Considerando que el respeto hacia los animales por el hombre está ligado al respeto de los hombres entre ellos mismos.
Considerando que la educación debe enseñar, desde la infancia, a observar, comprender, respetar y amar a los animales.

SE PROCLAMA LO SIGUIENTE:

Artículo 1.
Todos los animales nacen iguales ante la vida y tienen los mismos derechos de existencia.

Artículo 2.
Todo animal tiene derecho al respeto.

El hombre, en tanto especie animal, no puede atribuirse el derecho de exterminar a los otros animales o de explotarlos violando ese derecho. Tiene la obligación de poner sus conocimientos al servicio de los animales.

Todos los animales tiene derecho a la atención, a los cuidados y a la protección del hombre.


Artículo 3.
Ningún animal será sometido a malos tratos ni a actos crueles.

Si es necesaria la muerte de un animal, ésta debe ser instantánea, indolora y no generadora de angustia.


Artículo 4.
Todo animal perteneciente a una especie salvaje, tiene derecho a vivir libre en su propio medio ambiente natural, terrestre, aéreo o acuático y a reproducirse.

Toda privación de libertad, incluso aquella que tenga fines educativos, es contraria a éste derecho.


Artículo 5.
Todo animal perteneciente a una especie que viva tradicionalmente en el entorno del hombre, tiene derecho a vivir y crecer al ritmo y en las condiciones de vida y de libertad que sean propias de su especie.

Toda modificación de dicho ritmo o dichas condiciones que fuera impuesta por el hombre con fines mercantiles, es contraria a dicho derecho.


Artículo 6.
Todo animal que el hombre ha escogido como compañero tiene derecho a que la duración de su vida sea conforme a su longevidad natural.

El abandono de un animal es un acto cruel y degradante.


Artículo 7.
Todo animal de trabajo tiene derecho a una limitación razonable del tiempo e intensidad del trabajo, a una alimentación reparadora y al reposo.

Artículo 8.
La experimentación animal que implique un sufrimiento físico o psicológico es incompatible con los derechos del animal, tanto si se trata de experimentos médicos, científicos, comerciales, como toda otra forma de experimentación.

Las técnicas alternativas deben ser utilizadas y desarrolladas.


Artículo 9.
Cuando un animal es criado para la alimentación, debe ser nutrido, instalado y transportado, así como sacrificado, sin que de ello resulte para él motivo de ansiedad o dolor.

Artículo 10.

Ningún animal debe ser explotado para el esparcimiento del hombre.

Las exhibiciones de animales y los espectáculos que se sirvan de animales son incompatibles con la dignidad del animal.


Artículo 11.
Todo acto que implique la muerte de un animal sin necesidad es un genocidio, es decir, un crimen contra la vida.

Artículo 12.
Todo acto que implique la muerte de un gran número de animales salvajes es un genocidio, un crimen contra la especie.

La contaminación y la destrucción del ambiente natural conducen al genocidio.


Artículo 13.
Un animal muerto debe ser tratado con respeto.

Las escenas de violencia en las cuales los animales son víctimas, deben ser prohibidas en el cine y en la televisión, salvo si ellas tienen como fin el dar muestra de los atentados contra los derechos del animal.


Artículo 14.
Los organismos de protección y salvaguarda de los animales deben ser representados a nivel gubernamental.

Los derechos del animal deben ser defendidos por la Ley, como son los derechos del hombre.

La Constitución Política de Alemania

Para los alemanes, pueblo que se ha distinguido en las últimas décadas por su interés en el ambiente, generando tecnologías, políticas y normas innovadoras en bien de los ecosistemas, es clara la necesidad de proteger a los animales y la importancia del factor ético en el concepto de la sustentabilidad.
Desde febrero de 2002, la máxima ley del Estado Alemán, dice en su artículo 20:
El estado tiene la responsabilidad de proteger los fundamentos naturales de la vida humana y de los animales.
Tuvimos conocimiento de ésta nota a través de una defensora de la Unión Europea; su nombre es Maribel y pertenece a la Asociación para la Defensa y Prevención de la Crueldad Contra los Animales en España. Hay poco que agregar; ojalá nuestros legisladores reflexionen al respecto, pero sobre todo, que las autoridades que tienen la atribución de aplicar una ley protectora de fauna, comprendan la trascendencia de ello.

En esta sección nos dedicaremos a ir subiendo y poniendo a tu disposición una selección de recomendaciones sobre canciones, películas y literatura que estén relacionadas de una forma u otra con la defensa de los animales.

Literatura Recomendada

Título: Sueño en África

Autor: Ara Ferris

Editorial: Tercera Edición

Comentario: Novela romántica que habla no solo del amor entre pareja sino de la pasión de un ideal. Nos invita a llevar nuestro amor por los animales a los hechos y nos hace comprender que el ser un verdadero activista es apasionante.

Título: Liberación Animal

Autor: Peter Singer

Editorial: Cuzamil

Comentario: Filosofía pionera en el respeto hacia los animales del mundo. Es texto en cursos de filosofía y bioética en las universidades. Contiene referencias muy bien documentadas en el campo de la experimentación y las granjas de explotación intensiva.

Título: Toros Sí Toreros No

Autor: Rius

Editorial: Grijalbo

Comentario: Excelentemente informado, Rius nos da a conocer los orígenes de ese resabio del circo romano, descubriendo el fraude de la mal llamada "fiesta de los toros", echando por tierra los falsos argumentos de arte, cultura y tradición.

Título: ¡Vivan los Animales!

Autor: Jesús Mosterín

Editorial: Plaza y Janés

Comentario: En forma magistral nos lleva a comprender la animalidad de los humanos (dice que no somos ni ángeles ni computadoras, sino primos de los chimpancés); rompe con esquemas que reservaban conceptos como cultura, inteligencia y sentimientos solo a nuestra especie. Contiene importantes consideraciones biológicas, ambientales, éticas y jurídicas que desbaratan los acostumbrados pretextos para justificar la crueldad hacia los animales.

Título: Fiesta de Sangre

Autor: Leonardo Díaz

Editorial: Ex Libris Ediciones

Comentario: Estudio breve y completo sobre el sucio negocio de las corridas de toros, sus orígenes, falsedades, manipulación del lenguaje y profundo sadismo.

Título: Respeto a la Vida

Autor: Philip Kapleau

Editorial: El Arbol

Comentario: Después de leerlo, difícilmente se puede comer carne. Es una poderosa invitación al vegetarianismo, con argumentos éticos, ambientales y de salud. Contiene además, una compilación importante de reflexiones de grandes personajes de la historia universal sobre el trato a los animales.

Título: Álbum de Zoología

Autor: José Emilio Pacheco y Francisco Toledo

Editorial: Colegio Nacional y Ediciones Era

Comentario: Poéticas Reflexiones y dibujos que nos hacer sentir a los animales no humanos como entes que piensan y sienten mucho más allá de lo que un mundo material y enajenado pudiera percatarse.

Título: Los Perros que Amamos

Autor: Alfred Barbou y Bufón

Editorial: Grijalbo

Comentario: Magnífica colección fotográfica, con inteligentes y sensibles anotaciones al margen, que no dejan duda sobre la importancia de nuestros más nobles amigos en la vida de la humanidad.

Título: Las Voces del Silencio

Autor: Emma D. de Saldaña

Comentario: Es el libro màs completo que existe sobre antitaurinismo, bien documentado, con historia, argumentos, y todo lo necesario para conocer lo que en verdad son las corridas y que podamos argumentar en favor del respeto a la vida y a la capacidad de sufrir de los otros seres vivos.

Si estas interesado en adquirir este libro, por favor, ponte en contacto con nosotros en el siguiente correo: amedea_ac@yahoo.com.mx

Extracto del libro "Vivan los animales" de Jesús Mosterín

Espectáculos crueles

El adjetivo castellano cruel viene del latín crudelis, que a su vez procede de cruor (sangre derramada). Crudelis es el sanguinario, el que hiere hasta vertir sangre, o el que se complace viendo cómo la sangre brota de sus heridas. Cualquier otro sentido que pueda haber asumido luego la palabra crueldad es metafórico y translaticio. En los anfiteatros de la Roma antigua, gladiadores y animales salvajes se despedazaban mutuamente durante horas, para cruel regocijo de una plebe grosera. En el sentido literal de la palabra, esos espectadores que se complacían viendo derramarse la sangre de gladiadores y animales eran crueles. Su crueldad contrastaba con la sensibilidad más refinada y suave de los griegos clásicos, aficionados al atletismo y al teatro de ideas. Afortunadamente, esa salvajada no ha sobrevivido, pero otras -como las peleas de gallos y las corridas de toros- todavía colean.
Desde la baja Edad Media hasta principios del siglo XVIII toda Europa era sucia, chabacana, supersticiosa y cruel. Las calles estaban llenas de excrementos, las pestes y epidemias diezmaban la población, y las matanzas, torturas y mutilaciones estaban a la orden del día. Desgraciadamente todavía sigue practicándose la tortura, pero mucho menos que antes y, sobre todo, se practica en secreto, se esconde, se niega, no se hace de ella un espectáculo. Esto es nuevo. Durante la mayor parte de la historia la tortura más espeluznante ha sido aplicada rutinariamente y con la mayor naturalidad. Los procedimientos penales tendían a que el condenado no muriese de golpe, sino que su agonía fuese lo más atroz y prolongada posible.
Descoyuntar sus miembros y despellejar o quemar viva a la víctima eran prácticas habituales, y no las más crueles. Gran parte de estas truculencias se efectuaban en público, como espectáculo para las masas. De hecho no había espectáculos más populares que las ejecuciones públicas y las quemas de herejes, delincuentes o sediciosos. En comparación, eran escasísimos los espectadores del teatro o los conciertos. Hace menos de dos siglos que estos macabros espectáculos han entrado en decadencia. En Madrid se celebraron ejecuciones públicas hasta 1890, cuando fueron abolidas con gran decepción popular. En Tarazona por la fiesta mayor soltaban a un preso, al que mozos trataban de apedrear con grandes terrones de tierra y piedras mientras corría. Si lograba sobrevivir, quedaba libre. Posteriormente, el preso se sustituyó por un arlequín, y los terrones y las piedras, por tomates, con lo que la fiesta perdió gran parte de su crueldad, para gran desencanto de los casticistas. Hace menos de un siglo que la tortura nos ha empezado a parecer algo intolerable, que hay que erradicar. A pesar de todos los horrores de nuestro siglo, ha habido un cierto progreso moral.
No sólo la pública tortura de los hombres era un espectáculo popular, sino que también la de los animales. Aunque menos multitudinaria, también la tortura de osos, toros, gallos, perros y otros animales tenía su público soez y apasionado. Las peleas de gallos y de perros siguen practicándose de forma más o menos legal o clandestina en diversos paises. En los siglos XVI y XVII muchos miles de gatos -identificados con el diablo y la brujería- eran quemados vivos en público, en general en cestos sobre el fuego, a la altura justa para alargar al máximo su agonía. Sus gritos agónicos hacían reír a carcajadas al público. En algunas ciudades de Bélgica se arrojaban gatos desde las torres de los ayuntamientos al suelo en las fiestas. En el siglo XIX los gatos de verdad fueron sustituidos por muñecos de trapo con forma de gato, que todavía hoy siguen arrojándose.
En Inglaterra, desde el siglo XII hasta el XVIII, se celebraban frecuentemente espectáculos de bull-baiting, en los que los toros eran torturados con ayuda de perros especialmente amaestrados. También se celebraban torturas públicas de osos o bear-baitings (aunque menos frecuentemente, pues los osos eran más escasos, caros y difíciles de conseguir que los toros). También las peleas de perros, de gallos y de ratas eran espectáculos populares.
Desde el siglo XVIII el pensamiento ilustrado inició una reacción contra estos espectáculos degradantes, que fueron prohibidos en Inglaterra en el siglo XIX. De todos modos, justo antes de desaparecer de Gran Bretaña, el gusto por los bear-baiting o espectáculos de tortura de osos con perros fue llevado por los ingleses a Pakistán, donde todavía se mantiene y forma ya parte de la tradición popular. Aunque legalmente estén prohibidos, con frecuencia se presentan en los pueblos de Pakistán estos espectáculos, con asistencia de policías y autoridades locales. A los osos se les arrancan previamente las uñas de los pies y manos, así como los dientes de la boca. Sólo pueden defenderse golpeando con el cuerpo. Se los mantiene sujetos por una cadena que atraviesa su sensibilísima nariz. Se suelta a perros (de dos en dos) especialmente entrenados para atacarlos, que se dirijen a morder las partes más blandas y vulnerables del oso (como los ojos, las orejas, los bajos, etc.). La gente se reúne a verlo tras una empalizada redonda con asientos, como en las corridas. Se paga la entrada y se pasan apuestas (sobre si gana el oso o los perros).
En India también hay una casta inferior especializada en tener cautivos y "amaestrados" osos. Con frecuencia se trata de los relativamente menores osos bezudos (Melanursus ursinus), que habitan en las tierras bajas del este del país, aunque a veces los infortunados son ejemplares de oso pardo (Ursus arctos) u oso negro (Selanarctos thibetanus), capturados en el Himalaya. Con ellos presentan dolorosos espectáculos de osos danzantes en un número de "circo" primitivo y cruel, con los osos también maltratados y sujetos con cadena por la nariz. Luego pasan la bandeja para recoger la limosna de los espectadores.
En Europa la tradición del espectáculo de un pobre oso mutilado al que se le han quemado los pies para que aprenda a "bailar" afortunadamente ha desaparecido. Sólo ha pervivido en ciertos números de circo tristes y antinaturales. Menos mal que también aquí las cosas cambian. Actualmente el circo más prestigioso es el canadiense Circo del Sol, que ha suprimido del todo los números de animales.

Animales o Humanos

La mayoría de los grandes hombres han sido bondadosos y han amado a los animales. Los ejemplos de la vida de un gran hombre, Sri Ramana Maharshi el gran sabio del sur de la India, son notables.
El amor de Bhagavan Sri Ramana atrajo hacia él no sólo a devotos cercanos y de lugares remotos sino también animales. Su ashram era la casa de perros, vacas, monos, pájaros, ardillas, pavo reales y muchos otros animales. El les prodigaba la misma atención y amor que tenía para la gente que iba por su darshan y bendiciones. El nunca se refería a un animal como animal sino como a una persona, siempre como él o ella.
- ¿Ya comieron los muchachos hoy? - preguntaba amorosamente acerca de los perros. De hecho, era una regla en el ashram que a la hora de la comida fueran alimentados primero los perros, después los pordioseros y al final los devotos.
Una vez, una mona se acercó al Maharshi con su cría. Los devotos trataron de alejarla porque pensaban que podría perturbar la paz en el salón de oración, pero el Maharshi les dijo: - déjenla entrar, no la detengan. Ella ha venido a presentarme a su hija y a recibir mis bendiciones como lo hacen ustedes.
Había una vaca en el ashram. El Maharshi la llamó "Lakshimi". Incluso en las reuniones de devotos iba directo al Maharshi sin tomar en cuenta a nadie pues estaba segura de que él siempre le estaría guardando plátanos o alguna otra fruta. Ella se convirtió en la mascota de todos en el ashram. Más tarde, de Lakshimi nacieron varias terneras, tres de ellas en el cumpleaños del Maharshi.
Cuando Lakshimi se hizo vieja un día se sintió enferma; su fin parecía estar cerca. En ese momento el Maharshi fue hasta ella y le dijo: - Madre, ¿quieres que esté cerca de tí? - se sentó junto a ella y puso su cabeza en su regazo. Colocó una mano en su cabeza y la acariciaba con la otra. Poco después Lakshimi dejó su cuerpo, completamente tranquila. Después de que se le hicieron todos los ritos religiosos como se hacía a los seres humanos, fue sepultada en el terreno del ashram, cerca de las tumbas de un ciervo, un cuervo y un perro. Sobre la tumba de Lakshimi fue colocada una piedra cuadrada sobre la que se colocó una pequeña imagen de ella.
Tal era la compasión, amor y respeto que este gran sabio tenía por los animales.
Fuente: Revista "El Buscador y sus caminos" Vol. 13 No. 6.




El Testamento de Blemie

Por Eugene O'Neal

Yo Siherden Emblem O'Neal, a quien mi familia y amigos me llaman Blemie, a consecuencia de mi edad y de las enfermedades que me agobian, transmito a la mente de mi amo lo que deberá ser mi última voluntad y testamento.
En el aspecto material, tengo poco que dar, los perros somos más sabios que los hombres y no conferimos gran valor a los objetos. Los perros no desperdician su vida acumulando propiedades, ni sufren de insomnio preocupándose por como conservar lo que tienen y, adquirir lo que desean.
No tengo nada valioso que dar excepto mi amor y mi fe, y eso lo lego a quienes me amaron.
Pido a mis amos que me recuerden siempre, pero que no lamenten mi partida durante demasiado tiempo. Durante toda mi vida procuré ser un consuelo en los tiempos difíciles y un motivo adicional de alegría. Me resulta amargo pensar que mi muerte pueda causarles dolor.
Ahora que estoy ciego, cojo y sordo y hasta mi olfato me falla, siento que la vida me castiga por quedarme más tiempo del conveniente.
Debo despedirme antes de que me convierta en una carga para mí mismo y para los que me aman. Será una pena dejarlos, pero los perros no le tenemos miedo a la muerte, la aceptamos como parte de la vida, ¿quién puede saber que hay después de la vida?.
Junto con todos mis compañeros dálmatas que son mahometanos devotos, me gustaría saber que hay un paraíso en donde siempre es uno joven, donde todo el día juega uno con hermosas huríes llenas de manchas, donde cada hora feliz, es hora de comer, un lugar en donde todas las noches hay un millón de chimeneas encendidas y, ante las cuales puede uno enroscarse, parpadear, soñar y recordar los viejos tiempos vividos en la tierra y el amor de nuestros amos.
Pero temo que es demasiado pedir, hasta como un perro como yo, pero al menos estoy seguro de la paz. Quiero hacer una última petición: he escuchado decir a mi ama "cuando muera Blemie no volveremos a tener otro perro".
Por lo que me han querido, yo les pido que tenga otro, no tenerlo sería un tributo muy pobre en mi memoria. Me gustaría sentir que habiéndome tenido ya no podrían vivir sin un perro.
A él, le dejo mi collar, mi correa y mi suéter. Y una última palabra de despedida: siempre que pasen por mi tumba, piensen con felicidad: "Aquí yace el que los amó".

Películas

Instinto.- Con Anthony Hopkins. La pobre apreciación de un mundo materialista y cerrado al método científico, respecto de un hombre que vivió por años con gorilas en libertad y alcanzó a entender su inteligencia, lealtad y amor.

Gorilas en la Niebla.- Estelarizada por Sigourney Weaver. La vida de una activista por los derechos de los gorilas a quien los intereses económicos y la inconciencia humana le respondieron con depredación y muerte, incluyendo la de ella.

Pocahontas.- Dibujos animados de Walt Disney. Una historia de la época de la conquista europea en América, con un gran mensaje de respeto hacia la naturaleza y especial para los animales.

La Marcha de los Pingüinos.- Cada verano, los pingüinos, una vez que han encontrado pareja, viven para un solo objetivo común: reproducirse. Emprenden una marcha desde donde están hasta su luugar de nacimiento. Es ahí donde ponen sus huevos cuidadosamente. Luego, las madres regresan a su lugar de origen a alimentarse y guardar comida para sus crías. Cuando regresan, les toca el turno a los padres. Las marchas son largas, los animales están hambrientos y, así como algunos adultos no sobreviven el trayecto, algunas crías mueren si la comida demora mucho en llegar o incluso, antes de nacer, si el huevo queda expuesto al frío más segundos de lo que puedan soportar.



Videos

Animamundi. Las más espectaculares y bellas imágenes de animales de tierra, mar y agua, pasando desde los seres más pequeños hasta los gigantes de los océanos; todo ello en el marco de una música digna de ese banquete de naturaleza y libertad.

Porque los perros rien y los chimpancés lloran. ¿Es una cuestión de los seres humanos atribuirle emociones y sentimientos a los animales o son estas emociones un principio básico de la vida misma? En este documental se analiza desde un punto de vista científico los argumentos que responderán a esta cuestión.

Todos somos Noé. Documental sobre el origen de la vida, la importancia de los animales y la increíble brutalidad humana hacia ellos. Contiene escenas muy fuertes de crueldad.   

Por Alejandro Herrera Ibáñez 
  
Clint Eastwood (Million Dollar Baby, El sustituto) nos hace una nueva entrega en Gran Torino (EUA, 2009.  Dur. 1:56), brindándonos material de reflexión sobre la soledad, la guerra, los odios interraciales, el remordimiento, la culpa y la expiación. 
  
     Walt Kowalski (interpretado por el propio Eastwood), es un veterano de la Guerra de Corea, quien instalado ya en la tercera edad y quedando viudo, tiene que hacer frente a su terrible soledad y al dilema de irse a vivir con sus hijos o convivir con sus nuevos vecinos orientales.  Kowalski es el típico norteamericano que cree únicamente en sí mismo, que no tiene nada que aprender de nadie.  Lo único que Kowalski desea es ser molestado lo menos posible por sus hijos y sus cónyuges, así como por los vecinos de una etnia vietnamita que viven en el barrio y a un lado de su casa.  Sólo desea estar tranquilo, sentado en su porche y bebiendo cerveza con su noble perro a sus pies. 
  
            Para desgracia suya, el barrio ya no es lo que solía ser.  Se ha vuelto un barrio bravo, plagado de pandillas de jóvenes latinos, negros y asiáticos que rivalizan entre sí, y que se dedican a buscar dinero fácil debido al desempleo y la discriminación.  Kowalski, sin embargo, impulsado por el arraigo al suelo, prefiere vivir en ese territorio que parece un campo de guerra perpetua, que irse a vivir con unos hijos que fueron siempre para él unos desconocidos.  De hecho, gracias al impulso frescamente juvenil de una vecina adolescente que rompe el hielo, se irá dando cuenta gradualmente que tiene mucho más que compartir con sus vecinos que con su familia y el sacerdote que –por voluntad de su difunta esposa- está empeñado en que se confiese.

            Con su fardo a cuestas –una mezcla de sentimiento de orgullo patriótico y de sentimiento de desilusión y rechazo a todo lo que significó enfrentarse a la muerte matando-, Kowalski sale gradualmente de su caparazón, para finalmente buscar redimirse de su pasado en el único acto que podría dejarlo satisfecho, un acto de amor que nunca había podido manifestar a nadie.  Eastwood nos deja un gran sabor de boca con este filme que decidió realizar cuando ya había pensado abandonar su carrera fílmica.

            El viernes el Cine Morelos abrió su sala a la Asociación Mexicana por los Derechos de los Animales y a FoliaLumiere, quienes se unieron para brindar a un numeroso auditorio una exquisita función de joyas del cine mudo en las que figuran animales, que llevó por título FoliaAnimal.  Los cortometrajes fueron acompañados con música en vivo interpretada al piano por Deborah Silberer, quien realizó estupendamente su acompañamiento, a la manera en que lo hacía en los Estados Unidos el legendario Dennis James.  El primer corto, titulado Rescatando a Rover, es una verdadera joya rescatada por Silberer, pues se trata del primer filme en el que actúa un animal, en este caso un collie.  El segundo, Un perro afortunado, es otra joya en la que Stan Laurel y Oliver Hardy (“el Gordo y el Flaco”) actúan por separado antes de formar la pareja que los haría mundialmente famosos.  Los maquillajes expresionistas que usan son muy interesantes.  El tercer corto fue ya uno de los clásicos de Laurel y Hardy como pareja, con un cómico argumento que gira alrededor de una simpática cabra.  Y como delicioso postre, se proyectó nada menos que la tierna historia Vida de perro, del gran Charles Chaplin.  El plato fuerte vino después de estos cortos, con la proyección de un documental filmado en Israel, pero aplicable a todo el mundo, sobre la explotación y maltrato de los animales de consumo.  El documental argumenta de una manera paradójica, muy ingeniosa y original, por qué deberíamos comernos a nuestro perro en lugar de a los animales que son explotados por la industria de la carne. 

Felicidades a FoliaLumiere por su labor de rescate del cine mudo, y a Gustavo Larios, presidente de AMEDEA, junto con sus socios, por su labor concientizadora hacia el trato ético hacia los animales, así como a Miguel Angel Mendoza, director del Cine Morelos, por haber facilitado la sala para tan excelente función.

Bula Romanorum Pontificum

El Papa Pío V, en la Bula Romanorum Pontificum, tomo IV, parte Segunda, 402-3, de los años 1559 a 1567, dijo:
Por la salud del rebaño de nuestro Señor, encargado por la dispensación divina y obligado por el deber a nuestro Oficio Pastoral, habiendo pensado con ansiedad en este asunto, anhelamos proteger a todos los fieles, no únicamente contra el peligro al cuerpo, sino más contra el daño perpetuo del alma.

1. Es sabido que la costumbre detestable del duelo, introducida por el Demonio para conseguir la muerte del alma dentro del cuerpo ensangrentado, fue prohibida por el Concilio de Trento. Pero sin embargo, aún ahora en muchas partes, numerosas personas no tienen vergüenza de participar en el espectáculo de los Toros, con el objeto de hacer gala de su audacia y destreza, así encontrando la mutilación del cuerpo y peligrando al alma.

2. Nosotros por eso, considerando tales exhibiciones de toros o fieras atormentadas como contrarias al deber y a la piedad cristianos, y con el deseo de acabar con tales diversiones de sangre, tan despreciables y más propias a demonios que a hombres, y con la determinación de tomar las medidas necesarias para salvar las almas, hasta lo posible, con la ayuda de Dios, ahora a todo Príncipe Cristiano o gobernante honrado de autoridad, así sea eclesiástica, civil, real, imperial o cualquiera, y cualquiera que sea su título u oficio, tal como a todos los pueblos y estados, deseosos que nuestro mandamiento sea establecido y durara para siempre (hac perpetuo), con la penalidad de excomunión y anatema incurrida por su desobediencia, prohibimos e interdecimos a toda la gente en todas las regiones aquellos espectáculos que incluyen el tormento de los toros o de las fieras.
Prohibimos a los militares y a toda otra persona atreverse a pelear con toros o fieras, ni a caballo ni a pie.

3. Y si alguno así muere, peleando con los toros, le será negada la cristiana sepultura.

4. También al clero, ordenado o secular, que administra los oficios eclesiásticos, o son miembros de Ordenes Sagradas les prohibimos que presencien tales espectáculos, bajo la pena de excomunión.

5. Toda obligación, deuda, compromiso o juramento contratado a la corrida de toros, por quien sea incurrido, y aunque si el que se compromete pertenece a alguna Universidad o Colegio, y aunque erróneamente sea imaginado que tales exhibiciones fueran celebradas en honor de los Santos o de algún aniversario solemne o festival eclesiástico, los cuales merecen ser observados con júbilo cristiano, alegría espiritual y expresiones piadosas, todo aquel compromiso, pasado, actual o futuro, prohibimos o anulamos en su enteridad, declarándolo perpetuamente nulo.

6. Mandamos no únicamente a todo Príncipe, Oficial o varón de categoría en la Sagrada Iglesia Romana misma, bajo la pena de ser privado de tal categoría, sino igualmente a todo otro Príncipe Cristiano y dueño de terrenos que responde a nuestras órdenes, les exhortamos y mandamos por el Todo Poderoso, valiéndonos de nuestro derecho sagrado a su obediencia, que por el honor y reverencia al Nombre Divino, respetaran fielmente y exigieran la observancia exacta de los mandamientos anteriores, por todos sus dominios y tierras, confiándose en recibir el premio más rico conferido por Dios Mismo en reconocimiento de sus obras loables.

7. Y a nuestros hermanos venerables por todo el universo: los Patriarcas, Prelados, Arzobispos, Obispos y otros dotados de autoridad local, valiéndonos de nuestro derecho sagrado a su obediencia y solemnemente consciente del juicio de Dios y de la amenaza de la maldición eterna, les mandamos que publicaran nuestra carta presente a los habitantes de sus propias Diócesis.

 
El Papa Juan Pablo II

El Pápa Juan pablo II aludió la censura eclesiástica y la validez perpetual de las prohibiciones arriba publicadas y a su conservación y difundamiento entre los fieles de la siguiente manera:
Al aprender a amar y respetar a los seres inferiores, el hombre aprenderá a tratar con más humanitarismo a sus semejantes. Me hace feliz alentar y bendecir a todos aquellos que trabajan y se preocupan por los animales, para que estos sean tratados de una manera franciscana, como hermanos y hermanas.
Es necesario y urgente, que sigamos el ejemplo del modesto hombre de Asis y que estemos decididos a abandonar las formas erróneas y mal consideradas de dominio y custodia sobre todas las creaturas.
LA PROTECCIÓN A LOS ANIMALES ES ÉTICA CRISTIANA.

Corrida de toros: Matar por diversión

Tal vez hayas oído que la fiesta de los toros es un arte, pero no lo es...
Es una Ciencia... La ciencia de la Tortura
Nada en la fiesta brava es genuino, sólo el dolor...
Se cree valiente pero no lo es no tiene carácter fuerte, 24 Horas antes de entrar en la arena, el toro ha sido sometido a un encierro a oscuras para que al soltarlo, la luz y los gritos de los espectadores lo aterren y trate de huir saltando las barreras, lo que produce la imagen en el publico de que el toro es feroz, pero la condición natural del toro es huir, NO atacar.
También se le han recortado los cuernos para proteger al torero, amén de que le colgaron sacos de arena en el cuello durante horas. Lo golpearon en los testículos y los riñones Le indujeron diarrea al poner sulfatos en el agua que bebió Todo esto es con el fin de que llegue débil al ruedo y en completo desorden. Se le ha untado grasa en los ojos para dificultar su visión y en las patas se le puso una sustancia que le produce ardor y le impide mantenerse quieto, así el torero no desluce su actuación.

Los caballos de los picadores
Se eligen a caballos que ya no tienen valor comercial, por que el animal muere en 3 o 4 corridas a lo mucho, es muy habitual que el animal sufra quebraduras múltiples de costillas o destripamientos. Se les coloca un peto simulando que se les protege, pero en realidad se trata de que el publico no vea las heridas al caballo que con frecuencia presentan exposición de vísceras.

El trabajo del picador
Si el torero percibe que el toro embiste con mucha energía, ordena al picador hacer su trabajo: Consistente en desangrar al toro para debilitarlo, clavándole en el lomo una lanza que destroza músculos (trapecio, romboideo, espinoso y semiespinoso, serratos y transversos de cuello) Lesiona, además, vasos sanguíneos y nervios.
Esto es para que el torero pueda brindar la expresión artística que se supone debe tener este espectáculo.
Un solo puyazo podría destrozar al toro, por eso se hace en tres tiempos "para mayor goce de la afición".

Las banderillas
Las banderillas aseguran que la hemorragia siga, se intenta colocarlas justo en el mismo sitio ya dañado con los ganchos de metal. El gancho se mueve dentro de la herida con cada movimiento del toro y con el roce de la muleta, el peso de las banderillas tiene precisamente esa función.
Algunas banderillas tienen un arpón de 8 cms, y se les llama "de castigo", a las cuales es sometido el toro cuando ha logrado evadir la lanza del picador. Las banderillas prolongan el desgarre y ahondamiento de las heridas internas. No hay límite al número de banderillazos: tantos como sean necesarios para desgarrar los tejidos y piel del toro.

Demostrando valor
La pérdida de sangre y las heridas en la espina dorsal impiden que el toro levante la cabeza de manera normal, y es cuando el torero puede acercarse.
Cuando el toro alcanza este estado lastimero, el matador entra en el ruedo en una celebración de bravura y machismo, a enfrentarse a un toro exhausto, moribundo y confundido.
Con el toro ya cerca del agotamiento, el torero no se preocupa ya del peligro y se puede dar el lujo de retirarse del toro después de un pase especialmente artístico, echando fuera el pecho y pavoneándose al recibir los aplausos del público.

La Espada
El toro es atravesado con una ESPADA de 80 centímetros de longitud, que puede destrozarle el hígado, los pulmones, la pleura, etc., según el lugar por donde penetre en el cuerpo del animal de hecho, cuando destroza la gran arteria, el toro agoniza con enormes vómitos de sangre.
A la hora de matar, si el toro corre con un poco de suerte muere de una estocada, pero no como se piensa de una estocada al corazón si no que la espada penetra pulmones y diafragma, a veces una arteria mayor, y de ahí la hemorragia que se aprecia del hocico y de la boca. A veces mueren ahogados en su propia sangre.

La Tortura sigue
El toro, en un intento desesperado por sobrevivir, se resiste a caer, y suele encaminarse penosamente hacia la puerta por la que lo hicieron entrar, buscando una salida a tanto maltrato y dolor. Pero entonces lo apuñalan en la nuca con el DESCABELLO, otra larga espada que termina en una cuchilla de 10 centímetros. A pesar de estos terribles tormentos, el animal no suele morir de inmediato por su gran fuerza, pero finalmente cae al suelo, porque la espada a ido destrozando sus órganos internos.
Lo rematan con la PUNTILLA de 10 centímetros. con lo que intentan seccionarle la médula espinal, a la altura de las vértebras atlas y axis. El toro queda así paralizado, sin poder siquiera realizar movimientos con los músculos respiratorios, por lo que muere lentamente por asfixia, muchas veces ahogado en su propia sangre, que le sale a borbotones por la boca y la nariz.

El arrastre
Después que le destrozan las vértebras, el toro pierde control sobre su cuerpo desde el cuello hacia abajo, sin embargo hacia arriba se mantiene intacto, por lo que esta conciente de todo el horror y de cómo es arrastrado fuera del ruedo.


¿Cómo puedes Ayudar?

 
No asistas a corridas de toros

No apoyes a políticos, artistas y comunicadores asociados a esta barbarie

No consumas productos de empresas que los patrocinen

Pero lo mas importante... Enseña a tus hijos el respeto por los seres vivos



"La conmiseración con los animales está íntimamente unida con la bondad de carácter, de tal manera que se puede afirmar de seguro, que quien es cruel con los animales no puede ser buena persona."

Schopenhauer

La Asociación UNCAGED invita al boicot internacional contra Procter&Gamble mediante la difusión del siguiente folleto:

Algunas empresas realizan inhumanas sesiones de experimentación en animales, lo peor de esta situación es que la mayoría de estos experimentos son totalmente innecesario y en un gran número de casos son absurdos. Es por esto que no debemos comprar productos de empresas que experimentan con animales. Cuando se diga en sus etiquetas o en sus anuncios cosas como "dermatológicamente probado" o cualquier otra expresión junto a "probado", no debe comprarse. Tal es el caso de todos los productos de Procter and Gamble, Gillete, Colgate-Palmolive, Mary Kay o Johnson&Johnson. Te invitamos a no comprar:

CAMAY, ESCUDO, ZEST, HEAD&SHOULDERS, PANTENE, PERT PLUS, OIL OF

OLAY, CLEARASIL, MAX

FACTOR, SECRET, PAMPERS, ALWAYS, RAPIDO, ARIEL, BOLD, DONWAY, CASCADE, SALVO, MAESTRO LIMPIO, CREST, VICK, PICOT, METAMUCIL, PEPTO-BISMOL, CHOCOMILK, MODIFIER, LORETO Y PEÑA POBRE

Es importante investigar sobre las políticas de las empresas respecto de la experimentación. GERLAIN no experimenta con animales y la empresa St. Ives abiertamente dice en muchos de sus productos que NO experimenta con animales y que nunca lo hará.

No debemos comprar animales, ni con permisos de autoridades ni sin ellos. El comerciar con seres vivos, sean domésticos o silvestres no es ético. NO debemos permitir que con nuestro dinero se mantenga la explotación de animales ni de criaderos ni extraídos de sus hábitats. Cuando queramos a un animal de compañía debemos adoptarlo, sea de un asilo, de la calle, de un hogar donde le hagan sufrir o de un antirrábico, pero nunca pagar a los comerciantes de animales.

No debemos acudir a espectáculos con animales, ni circos, ni jaripeos, ni carreras, mucho menos aquellos donde abierta y descaradamente se les hace sufrir, como en peleas o corridas, novilladas y demás.

Un grupo de científicos de diversas partes del mundo, emitieron la declaración que a continuación se plasma, por considerar que como mínimo, todos los grandes primates debemos compartir las mismas consideraciones.


Declaración sobre los grandes simios

Exigimos que la comunidad de los iguales se haga extensiva a todos los grandes simios: los seres humanos, los chimpancés, los gorilas y los orangutanes.
La "comunidad de los iguales" es una comunidad moral dentro de la cual aceptamos que determinados principios o derechos morales fundamentales, que se pueda hacer valer ante la ley, rijan nuestras relaciones mutuas. Entre estos principios o derechos figuran los siguientes:
1. El derecho a la vida. Debe protegerse la vida de los miembros de la comunidad de los iguales. No puede darse muerte a los miembros de la comunidad de los iguales, excepto en circunstancias que se definan muy estrictamente, por ejemplo: en defensa propia.

2. La protección de la libertad individual. No puede privarse arbitrariamente de su libertad a los miembros de la comunidad de los iguales. Si se les aprisiona sin que medie un proceso legal, tiene el derecho a ser liberados de manera inmediata. La detención de quienes no hayan sido condenados por un delito, o de quienes carezcan de responsabilidad penal, solo se permitirá cuando pueda demostrarse que es por su propio bien, o que resulta necesario para proteger al público de un miembro de la comunidad que claramente pueda constituir un peligro para otros si está en libertad. En tales casos, los miembros de la comunidad de los iguales deben tener el derecho a apelar ante un tribunal de justicia, bien directamente o, si carecieren de la capacidad necesaria, mediante un abogado que los represente.

3. La prohibición de la tortura. Se considera tortura, y por tanto es moralmente condenable, infligir dolor grave, de manera deliberada, a un miembro de la comunidad de los iguales, ya sea sin ningún motivo o en supuesto beneficio de otros.

Hoy solo se considera miembros de la comunidad de los iguales a los de la especie Homo sapiens. La inclusión por primera vez, de animales no humanos en esta comunidad es un proyecto ambicioso. El chimpancé (incluyendo en este término tanto a la especie Pan troglodytes, como al chimpancé pigmeo, Pan paniscus), el gorila (Gorilla gorilla) y el orangután (Pongo pygmaeus), son los parientes más cercanos de nuestra especie. Poseen unas facultades mentales y una vida emotiva suficientes como para justificar su inclusión en la comunidad de los iguales. Ante la objeción de que los chimpancés, los gorilas y los orangutanes no serán capaces de defender sus propios derechos dentro de esa comunidad, respondemos que sus intereses y sus derechos deben ser salvaguardados por guardianes humanos, del mismo modo en que se salvaguardan los intereses de los menores de edad y de los discapacitados mentales de nuestra propia especie.
Nuestra exigencia se produce en un especial momento de la historia. Nunca anteriormente ha sido tan penetrante y sistemático el dominio que ejercemos sobre otros animales. Sin embargo, es también el momento en el que, dentro de la misma civilización occidental, que de tan inexorable modo ha extendido ese dominio, ha surgido una ética racional que pone en tela de juicio el significado moral de la pertenencia a nuestra propia especie. El desafío busca conseguir una igual consideración para los intereses de todos los animales, humanos y no humanos. Ha dado origen a un movimiento político, todavía inestable, pero en crecimiento. La lenta pero constante ampliación del alcance de la regla de oro "trata a los demás como quisieras que te tratasen a ti" ha emprendido de nuevo su curso. La noción de "nosotros", por oposición a "los demás", que, cual una silueta que se hace cada vez más abstracta, ha ido adquiriendo, en el transcurrir de los siglos, los contornos de las fronteras de la tribu, de la nación, de la "raza", de la especie humana, y que la barrera de especie había congelado y vuelto rígida durante un cierto tiempo, ha cobrado nueva vida y se ha convertido en algo apto para nuevos cambios.
El Proyecto "Gran Simio" aspira a ser un paso más en el proceso de extender la comunidad de los iguales. Para contribuir a que se de este paso, aportaremos argumentos éticos, basados en pruebas científicas de las facultades que poseen los chimpancés, los gorilas y los orangutanes. No incumbe al Proyecto "Gran Simio" decir si ese paso ha de ser también el primero de otros muchos. Qué duda cabe de que muchos de nosotros, a título individual querríamos ampliar la comunidad de los iguales también a otros muchos animales. Otros quizá estimen que ampliarla para que incluya a los grandes antropoides es todo lo lejos que podemos llegar por ahora. Dejamos el tema para otra ocasión.
No hemos olvidado que vivimos en un mundo en el que, para las tres cuartas partes de la población humana como mínimo, la idea de los derechos humanos es pura retórica, y no constituye una realidad en la vida cotidiana. En un mundo semejante, la idea de la igualdad para los animales no humanos, aún para esos inquietantes sosias nuestros, los otros grandes simios, quizá no goce de gran favor. Reconocemos, y deploramos, el hecho de que en todo el mundo haya seres humanos que viven sin sus derechos fundamentales e incluso sin los medios indispensables para subsistir decentemente. Ahora bien, la denegación de los derechos básicos a otras especies determinadas no contribuirá a que los pobres y los oprimidos del mundo ganen sus justas luchas. Tampoco es razonable pedir que los miembros de esas otras especies esperen hasta que todos los humanos hayan alcanzado antes sus derechos. La proposición misma así formulada da por supuesto que los seres pertenecientes a otras especies tienen menor importancia moral que los seres humanos. Y además, por los indicios que se dan en el presente, el aplazamiento que se propone podría ser sobre manera largo.
Otra base de oposición a nuestra exigencia, quizá proceda del hecho de que a los grandes simios - y en especial a los chimpancés- se los considera elementos de laboratorio sumamente valiosos. Es evidente que, dado que el objeto principal de la investigación es aprender cosas relacionadas con los seres humanos, el sujeto ideal del estudio sería el ser humano. Sin embargo, y con toda razón, se considera inmoral la investigación con seres humanos que causa daño a éstos sin su consentimiento. Pero, dado que las investigaciones perjudiciales con chimpancés, gorilas y orangutanes que no han dado su consentimiento no se ven de la misma manera, se permite a los investigadores hacer cosas a estos grandes simios que se considerarían aborrecibles por demás si se hicieran a seres humanos. De hecho, el valor de los grandes simios como instrumentos de investigación se basa precisamente en la combinación de dos factores en conflicto: por una parte en su extrema semejanza física y psicológica con nosotros; por otra parte, en la denegación de la protección ética y legal que ofrecemos a nuestra propia especie.
Quienes quieran defender el trato que de manera rutinaria se da a los grandes simios no humanos en los laboratorios y en otras circunstancias - y en el presente libro damos perturbadores detalles de ese trato - tendrán ahora que soportar la carga de la prueba para oponerse a la defensa que hacemos en estas páginas de la inclusión de los grandes simios dentro de la comunidad de los iguales. Y si no es posible rechazar nuestros argumentos, quedará demostrado que la forma en que en la actualidad se trata a los grandes simios no humanos es una forma de discriminación arbitraria e injustificable. Ya no podrá seguir habiendo excusas para tales prácticas.
La resolución de una disputa moral suele ser únicamente el principio, y no el fin, de una cuestión social. Sabemos que, incluso si conseguimos demostrar que está bien fundado nuestro punto de vista, estaremos aún muy lejos del momento en el que los dispersos miembros de las especies chimpancé, gorila y orangután sean liberados y puedan llevar su diferente vida, iguales, en sus propios territorios especiales de nuestros países, o en plena libertad en los bosques tropicales de donde son originarios. Como suele ser normal cuando sigue su curso el progreso ético, los obstáculos serán muchos, y será fuerte la oposición que hagan aquellos cuyos intereses se ven amenazados. ¿Será posible el éxito? A diferencia de otros grupos de oprimidos que han alcanzado la igualdad, los chimpancés, los gorilas y los orangutanes no pueden luchar por sí mismos. ¿Encontraremos a las fuerzas sociales que estén dispuestas a luchar en su nombre y conseguir su inclusión dentro de la comunidad de los iguales? Creemos en la posibilidad del éxito. Mientras que hay seres humanos oprimidos que han alcanzado la victoria con su propia lucha, otros han sufrido la misma impotencia que sufren hoy los chimpancés, los gorilas y los orangutanes. La historia nos demuestra que siempre ha existido, dentro de nuestra especie, ese factor de salvación: un grupo de personas con determinación que desean superar el egoísmo de su propio grupo con el fin de hacer avanzar la causa de otros.

"Después de todo... quizás seamos hermanos"

La respuesta del Jefe Seattle en 1854, aquí transcrita en su totalidad, y dirigida al gobierno blanco de EUA, ha sido descrita como la Declaración más Bella y más Profunda jamás hecha sobre el Medio Ambiente.
¿Cómo se puede comprar o vender el firmamento, ni aún el calor de la tierra? Dicha idea nos es desconocida.
Si no somos dueños de la frescura del aire ni del fulgor de las aguas, ¿Cómo podrán ustedes comprarlas?
Cada parcela de esta tierra es sagrada para mi pueblo. Cada brillante mata de pino, cada grano de arena en las playas, cada gota de rocío en los oscuros bosques, y hasta el sonido de cada insecto es sagrado a la memoria y al pasado de mi pueblo. La savia que circula por las venas de los árboles lleva consigo las memorias de los pieles rojas.
Los muertos del hombre blanco olvidan su país de origen cuando emprenden sus paseos entre las estrellas; en cambio nuestros muertos nunca pueden olvidar esta bondadosa tierra, puesto que es la madre de los pieles rojas. Somos parte de la tierra y asimismo ella es parte de nosotros.
Las flores perfumadas son nuestras hermanas; el venado, el caballo, el gran águila, éstos son nuestros hermanos. Las escarpadas peñas, los húmedos prados, el calor del cuerpo del caballo y del hombre, todos pertenecemos a la misma familia. Por tanto ello, cuando el gran jefe de Washington nos envía el mensaje de que quiere comprar nuestras tierras, nos está pidiendo demasiado. También el Gran Jefe nos dice que nos reservará un lugar en el que podamos vivir confortablemente entre nosotros. Él se convertirá en nuestro padre y nosotros en sus hijos. Por ello no es fácil ya que esta tierra es sagrada para nosotros.
El agua cristalina que corre por ríos y arroyuelos no es solamente agua sino que también representa la sangre de nuestros antepasados. Si les vendemos la tierra, deben recordar que es sagrada, y a la vez deben enseñar a sus hijos que es sagrada y que cada reflejo fantasmagórico en las claras aguas de los lagos cuenta los sucesos y recuerdos de la vida de nuestra gente. El murmullo del agua es la voz del padre de mi padre. Los ríos son nuestros hermanos y sacian nuestra sed; son portadores de nuestras canoas y alimentan a nuestros hijos. Si les vendemos nuestra tierra ustedes deben recordar y enseñarles a sus hijos que los ríos son nuestros hermanos y también son los suyos, por lo tanto deben tratarlos con la misma dulzura con que se trata a un hermano.
Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestro modo de vida. Él no sabe distinguir entre un pedazo de tierra y otro, ya que es extraño que llega de noche y toma de la tierra lo que no necesita. La tierra no es su hermana sino su enemiga y una vez conquistada sigue su camino, dejando atrás la tumba de sus padres sin importarle. Le secuestra la tierra a sus hijos. Tampoco le importa.
Tanto la tumba de sus padres como el patrimonio de sus hijos son olvidados. Trata a su madre, la tierra, y su hermano, el firmamento, como objetos que se compran, se explotan y se venden cual ovejas o cuentas de colores. Su apetito devorará la tierra dejando atrás solo un desierto.
No se, pero nuestro modo de vida es diferente al de ustedes. La sola vista de sus ciudades apena los ojos del piel roja. Pero quizá sea porque el piel roja es un salvaje y no comprende nada. No existe un lugar tranquilo en las ciudades del hombre blanco, ni hay sitio dónde escuchar cómo se abren las hojas de los árboles en primavera o cómo aletean los insectos. Pero quizá también esto debe ser porque soy un salvaje y no comprendo nada.
El ruido solo parece insultar nuestros oídos. Y después de todo, ¿para qué sirve la vida si el hombre no puede escuchar el grito solitario del chotacabras ni las discusiones nocturnas de las ranas al borde de un estanque? Soy un piel roja y nada entiende. Nosotros preferimos el suave susurro del viento sobre la superficie de un estanque, así como el olor de ese mismo viento purificado por la lluvia del medio día o perfumado con aromas de pinos.
El aire tiene un valor inestimable para la piel roja ya que todos los seres comparten un mismo alimento; la bestia, el árbol, el hombre, todos respiramos el mismo aire. El hombre blanco no parece consciente del aire que respira: como un moribundo que agoniza muchos días es insensible al hedor. Pero si les vendemos nuestras tierras deben recordar que el aire no es inestimable, que el aire comparte su espíritu con la vida que sostiene. El viento que dio a nuestros abuelos el primer soplo de vida, también recibe sus últimos suspiros. Y si les vendemos nuestras tierras, ustedes deben conservarlas como cosa aparte y sagrada, como un lugar donde hasta el hombre blanco pueda saborear el viento perfumado por las flores de las praderas.
Por ello consideramos su oferta de comprar nuestras tierras. Si decidimos aceptarla, yo pondré una condición: el hombre blanco debe tratar a los animales de esta tierra como a sus hermanos.
Soy un salvaje y no comprendo otro modo de vida. He visto a miles de búfalos pudriéndose en las praderas, muertos a tiros por el hombre blanco desde un tren en marcha. Soy un salvaje y no comprendo cómo una máquina humeante puede importar más que el búfalo al que nosotros matamos solo para sobrevivir.
¿Qué será del hombre sin los animales? Si todos fueran exterminados, el hombre también moriría de una gran soledad espiritual. Porque lo que le suceda a los animales también le sucederá al hombre. Todo va entrelazado.
Deben enseñarle a sus hijos que el suelo que pisan son las cenizas de nuestros abuelos. Inculquen a sus hijos que la tierra está enriquecida con la vida de nuestros semejantes a fin de que sepan respetarla.
Enseñen a sus hijos que nosotros hemos enseñado a los nuestros que la tierra es nuestra madre. Todo lo que ocurra a la tierra les ocurrirá a los hijos de la tierra. Si los hombres escupen en el suelo se escupen a sí mismos.
Esto sabemos: la tierra no pertenece al hombre, el hombre pertenece a la tierra; esto sabemos. Todo va enlazado, como la sangre que une a una familia. Todo va enlazado.
Todo lo que le ocurra a la tierra le ocurrirá a los hijos de la tierra. El hombre no tejió la trampa de su vida; él solo es un hilo. Lo que hace con la trampa se lo hace a sí mismo.
Ni siquiera el hombre blanco, cuyo Dios pasea y habla con él de amigo a amigo, queda exento del destino común. Después de todo, quizá seamos hermanos. Ya veremos. Sabemos una cosa que quizá el hombre blanco descubra un día: nuestro Dios es el mismo Dios. Ustedes pueden pensar ahora que Él les pertenece lo mismo que desean que nuestras tierras les pertenezcan, pero no es así. Él es el Dios de los hombres y su compasión se comparte por igual entre el piel roja y el hombre blanco. Esta tierra tiene un valor inestimable para Él y si se daña se provocaría la ira del creador. También los blancos se extinguirán, quizá antes que las demás tribus. Contaminen sus lechos y una noche perecerán ahogados en sus propios residuos.
Pero ustedes caminarán hacia su destrucción rodeados de gloria, inspirados por la fuerza del Dios que los trajo a esta tierra y que por algún designio especial les dio dominio sobre ella y sobre la piel roja.
Ese destino es un misterio para nosotros pues no entendemos por qué se exterminan los búfalos, por qué se doman los caballos salvajes, se saturan los rincones secretos de los bosques con el aliento de tantos hombres y se atiborra el paisaje de las exuberantes colinas con cables parlantes.
¿Dónde está el matorral? Destruido. ¿Dónde está el águila? Desapareció. Termina la vida y empieza la supervivencia.

Lic. Elvia Pérez Lara.- Directora General de Prevención del Delito de la Secretaría de Seguridad Pública del Gobierno del Distrito Federal y encargada de la "Brigada de Vigilancia Animal" (25/feb/2006)

Entrevista realizada por AMEDEA el 25 de febrero de 2006

La Lic. Elvia Pérez Lara es la Directora General de Prevención del Delito de la Secretaría de Seguridad Pública del Gobierno del Distrito Federal (SSP-DF) y es la responsable de la "Brigada de Vigilancia Animal" de esa Institución. La Brigada pretende, entre otras funciones, promover una cultura de la no violencia animal, rescatar animales en situación de riesgo o que pongan en peligro a la ciudadanía, cuyas labores comenzaron, oficialmente, el pasado 20 de agosto de 2005.

¿Cómo surgió la idea de que se creara un grupo especial de la SSP-DF para atender el maltrato a los animales en la Ciudad de México?
Derivado de una creciente problemática social intrínsecamente relacionada con el trato animal y considerando que el bienestar animal supone el bienestar humano, el cual está sustentado en reducir los ataques, prevenir accidentes viales por animales sueltos o en abandono y detectar el maltrato de que son objeto estos, por individuos con conductas violentas producto de un desajuste social.
Esas circunstancias llevan al Estado a establecer políticas donde sus responsabilidades hagan hacer cumplir la normatividad de sus leyes, teniendo como principio una policía de proximidad al ciudadano, estableciendo vínculos que incorporen roles que van mas allá del estricto cumplimiento de la disposiciones jurídicas para convertirse en policías sociales, que brinden un servicio de protección, ayuda y sobre todo fomentar una cultura educativa para cumplir con las disposiciones jurídicas, ser responsables y solidarios.
Por lo que la justificación de la creación de la Brigada de Vigilancia Animal se basa en los resultados vertidos por múltiples estudios como se enlistan a continuación:
El abuso animal es uno de los primeros signos de que una familia está en problemas.

Un patrón de crueldad animal en niños es una herramienta para predecir agresión hacia otras personas.

El abuso en contra de los animales se describe como un desorden conductual en el Manual de Diagnóstico y Estadísticas de Desórdenes Mentales.

El ciclo de violencia empieza con la crueldad hacia los animales y puede establecerse una transferencia del maltrato animal hacia el maltrato a personas.

La violencia en contra de animales es un componente no reconocido de violencia familiar, que tiene serias implicaciones para todos los miembros de la familia.

Los individuos que han cometido abuso en contra de animales, tienen más probabilidad de abusar de su esposa y sus niños o involucrarse en crímenes violentos en su vida adulta.

Los animales que viven en familias violentas se convierten en victimas de abuso. Los golpeadores saben que lastimar o amenazar a una mascota es una manera de lastimar y cohechar a otros miembros de la familia.

Algunos casos de violencia armada en escuelas han involucrado a estudiantes con una historia de abuso animal.

La manera en que los adolescentes cuidan a sus mascotas, se transferirá a la manera en que cuidan a los niños, cuando sean adultos.

Diversos departamentos de policía, alrededor del mundo, utilizan el maltrato animal como indicador de violencia intrafamiliar.


¿Cuál es el objetivo central de la brigada?
El principio es básico y fundamental, hasta el día de hoy la cultura de sensibilización no existe, razón por la que es imprescindible:
Promover una cultura de NO VIOLENCIA, a través de acciones de carácter preventivo.

Establecer una coordinación interinstitucional con objeto de diseñar líneas estratégicas que permitan implementar operativos.

Coadyuvar con asociaciones civiles en la protección y canalización de animales a Centros de Atención, Refugios y Albergues.

Establecer los mecanismos de atención inmediata en situaciones de riesgo para la ciudadanía.


¿Hay antecedentes de grupos policíacos de ese tipo en otros países?
Si, sólo por mencionar algunas:
La Policía de BARC, en Houston Texas, es la policía que se encarga de la regulación y cuidado de los animales, este programa es uno de los que el Departamento de Salud Pública tiene bajo su responsabilidad, su principio está sustentado en hacer cumplir la ley y que los ciudadanos la respeten. Asimismo es la autoridad en salud pública designada por el Estado de Texas para prevenir el problema de la rabia.

Brasil entrena policía ambiental para custodiar el Amazonas, el objetivo de la policía y porque se creó, se sustenta en que Brasil arrasó con el 97 por ciento de su segundo tesoro natural, la selva atlántica, que una vez tuvo el tamaño de un tercio de la Amazonia y que podría destruir a ésta, por lo que prepara a jóvenes agentes de la policía federal, con estrategias que le permiten internarse en la selva más grande del mundo y aprender cómo actuar contra la minería irregular, la ocupación ilegal de tierras, y atrapar a extranjeros que roban especies de vegetales y animales.

Policía Animal de Miami, en el Estado de Florida, se combate incansablemente la crueldad hacia los animales. Esta policía destina sus esfuerzos en salvar animales de una gran variedad de terribles situaciones, desde las criaturas de South Beach a las de los pantanos de los Everglades, cubriendo un área territorial de 5,000 km2.

Existe un proyecto en Valencia España, donde se plantea como objetivo principal la formación de agentes de la policía locales para que conozcan a fondo la legislación de la zoonosis, conducta y manejo de animales, con el propósito de interpretar correctamente una determinada situación para actuar en forma adecuada y segura.
Otro ejemplo que podemos mencionar es la Gendarmería Nacional Argentina, cuyo objetivo es la preservación del medio ambiente, por lo que ejerce desde su creación, mediante el servicio de protección ambiental, una estructura especializada que extiende su presencia a través de todo el territorio nacional y que atendiendo el desafío permanente de su creciente complejidad, cuenta con un sistema de gestión descentralizado e interdisciplinario. Aunque esta policía está más enfocada a las cuestiones ambientales también atiende el tráfico de especies animales.
Como podemos ver, las circunstancias de creación de los cuerpos policíacos en el mundo se deben principalmente a varios aspectos entre los que podemos señalar: conducta social de sus habitantes, la ubicación geográfica y un creciente deterioro al medio ambiente.

¿Cuáles han sido los resultados?
Los resultados son relativos, debido a los factores de que cada policía tiene objetivos y escenarios diferentes.

¿Cuál ha sido la respuesta de la sociedad y de las autoridades delegacionales a un proyecto tan vanguardista?
Quisiera comentar que desde los inicios de la Brigada, ésta se ha enfocado a visitar parques públicos, y tiene como objetivo promover la cultura de las disposiciones jurídicas en la materia, esta acción ha permitido establecer un vínculo con la ciudadanía, conociendo de viva voz su beneplácito por la creación de un grupo policiaco preocupado por la fauna.
En cuanto a las dependencias locales y federales, se ha buscado el acercamiento mediante los mecanismos de coordinación interinstitucionales, de igual forma sea recibido de manera favorable. Sin embargo, es importante mencionar que la actuación de la Brigada se encuentra acotada por los ordenamientos jurídicos, por lo que resulta indispensable trabajar en ellos para gozar de mayores facultades.

¿Ha encontrado propuestas serias de los grupos defensores de fauna para apoyar a la brigada?
Como sabe, hemos retomado las reuniones de trabajo con la mayoría de las organizaciones protectoras de animales y civiles, buscando sobre todo una coordinación de esfuerzos. En los próximos meses concretaremos algunos acuerdos y convenios con algunas de ellas para mejorar la convivencia entre seres humanos y la fauna.

¿Sabe si el Gobierno de la Ciudad tiene contemplado promover la realización de estudios locales sobre el vínculo entre una infancia acostumbrada a maltratar a la fauna y el desarrollo de personalidades criminales?
No, pero es importante mencionar que existen estudios de algunas áreas que se encargan de atender a niños y mujeres maltratados, donde relacionan que durante la infancia del agresor este fue objeto de violencia y de maltrato psicológico, generando en él, resentimientos en contra de la familia, y fomentado un venganza por su entorno, donde el animal de compañía se convertiría en su principal victima silenciosa. Como se podrán dar cuenta el Gobierno del Distrito Federal de manera indirecta relaciona el asunto del maltrato animal con los programas de atención a victimas de violencia familiar.

¿Cree usted que el perfil buscado en los policías que forman parte de la brigada es el adecuado para comprender la trascendencia de su trabajo?
La Brigada de Vigilancia Animal cuenta con 42 elementos operativos con un promedio de edad de 33 años, cuya selección se dió a través del Centro de Control de Confianza, esta área es la que se encarga de aplicar exámenes de cultura general, asi como el estado de salud y físicos, asimismo cuentan con un perfil académico equivalente a preparatoria. Además los policías han recibidos más de 38 pláticas, talleres y cursos entre los que destacan:

1. Relación entre el delito y el maltrato animal

2. Alimentación e hidratación de animales

3. Maltrato animal

4. Alternativas de prevención de violencia familiar

5. Legislación en materia de violencia familiar

6. Curso de rappel

7. Calidad en el servicio

8. Primeros auxilios

9. La medicina veterinaria y sus funciones

10. Salud pública

11. Control reproductivo de caninos

12. Técnica y manejo de animales enfermos

13. Bases de conducta animal y manejo de gatos

14. Manejo de fauna silvestre en cautiverio / aves

15. Manejo de reptiles y arácnidos venenosos

16. Manejo de abejas africanizadas


¿Considera que la brigada servirá como ejemplo o estímulo para que las autoridades a las que les compete aplicar las leyes protectoras de animales, lo hagan con más conciencia y dedicación?
Lo que sí podemos asegurar es que la Secretaría de Seguridad Pública del Distrito Federal, día a día, a través de sus programas, trabaja con un sentido alto de responsabilidad, donde su prioridad es garantizar la seguridad pública, y que la ciudadanía la perciba. En ese sentido, si otras Dependencias observan el esfuerzo que hace la Secretaría y desean sumarse: ¡adelante!, es preponderante trabajar de manera coordinada con las áreas responsables.

La Secretaría de Seguridad Pública cuenta con información importante sobre la violencia intrafamiliar y el papel que juega el maltrato a los animales en ello; ¿Habrá algún mecanismo para difundir esa información entre servidores públicos de Delegaciones, la PAOT, los juzgados cívicos, la Secretaría de Salud y la Secretaría del Medio Ambiente, todas estas instituciones con capacidad de decisión en materia de fauna?
Si, esta información está basada en estudios de otros países, y en cuanto a su pregunta si habrá algún mecanismo para difundir esa información entre los servidores públicos de otras dependencias, le puedo comentar que unos de los objetivos de la Brigada de Vigilancia Animal es establecer una coordinación permanente con las Áreas e Instituciones para lograr acuerdos y promover acciones a través de campañas, foros y talleres.

¿Qué mensaje quiere dar a los visitantes de la página de AMEDEA, Elvia Pérez, no como autoridad, sino como persona, en relación al trato de los animales?
Antes que nada agradecer el espacio que se brinda. Como ciudadana es necesario aportar ideas que busquen, de manera integral, la solución a los problemas. Una de ellas es promover iniciativas educativas que permitan desarrollar hábitos y valores por el respeto a los derechos de las especies animales, como concepto sensible de un proyecto cultural y civilizatorio.

Los perros de la urbe. Entrevista a Gustavo Larios, Marco Antonio Bernal y Karina Villaseñor por el diario Milenio (5/feb/2006)

Han surgido organismos defensores, pero se topan con ambigüedades en las normas y la violencia de algunos dueños

Humberto Ríos

Milenio

5 de febrero de 2006 

Son centenares de perros callejeros. De todas las razas. Sanos y enfermos. Fueron echados o extraviados por sus amos. Se alimentan alrededor de fondas y taquerías, o en alguna esquina devoran migajas de señoras piadosas. Los adoptan niños que deambulan en similares condiciones. Y cohabitan bajo puentes. En parques. En predios ruinosos. El cobijo es mutuo; su lealtad, sin límites. Sobre todo en épocas de frío y lluvia. También hay muchos que, apersogados en patios y azoteas, un día sucumben frente al desprecio.
Y ruedan las perreras. Se trata de camionetas que recorren las calles en busca de canes andariegos. De ellas bajan hombres con lazos que penden de tubos. A veces responden al llamado vecinal o sólo cumplen su tarea de caza. Es mucha la resistencia de los animales para no dejarse llevar al matadero, de modo que se arman trifulcas en plazas, callejones e inhóspitos solares. Hay espectadores que, sin embargo, se oponen a la batida contra los cuadrúpedos, considerados propiedad "de todos y de nadie".
- ¿Por qué mejor no encierran a los dueños?
- ¿Cuáles dueños?
- De los perros.
- No tienen dueño...
- Pero tuvieron.
Y es que hay personas que por las noches los retienen para custodiar casas, pero al amanecer los lanzan a la calle; saben que regresarán cuando caiga la noche. Habrá ocasión en que no vuelvan pronto, cierto, más aún si en su camino se cruzó un amor que les perturbó el sueño. Pero regresarán. Siempre regresan… a menos de que los atropelle un carro -poco probable en una ciudad donde los perros son más cuidadosos que ciertos peatones-, o que ingieran algún veneno.
Cada sabueso tiene su historia -los gatos, que saltan cualquier obstáculo, son autosuficientes, aunque algunos dueños les arrancan las pezuñas-, y hay testigos que a partir de observar el desprecio a los animales se propusieron formar agrupaciones de defensa, pero se han metido en broncas de banqueta con presuntos propietarios, que enarbolan un supuesto derecho a maltratar.
Pero son pocos los defensores de animales que practican karate, como el "cinta negra" Gustavo Larios Velasco, quien una mañana se acercó a un espectador que, acompañado de un bull terrier, observaba los entrenamientos desde las gradas de un gimnasio. Larios acarició al animal.
-Es de pelea; ya le estoy dando sus vitaminas -comentó el dueño del animal.
-¿Por qué haces eso? -preguntó Larios.
-Porque me gusta la emoción.
Larios Velasco invitó al individuo a un espacio de la escuela para "experimentar", así dijo, la emoción de combatir con él, pero el sujeto no le hizo caso. Larios le insistió al dueño del cachorro que aceptara el reto, ya que era "una buena forma de sacar su cólera a través de un deporte de contacto y así evitaría dañar a otros seres, a los que se les sometía a sufrimiento y muerte…"
- ¿Y él qué le contestó?
- De nuevo apareció la cobardía -responde Larios-, pues la agresión parece ser un signo inexorable de los violentos, especialmente cuando la posibilidad de respuesta del o los afectados es muy poca o nula.


El maltrato hacia los animales, "por fortuna", no se puede generalizar, "pues sí hay mexicanos sensibles", dice Gustavo Larios, presidente -fundador de la Asociación Mexicana por los Derechos de los Animales, AC (http://www.amedea.org.mx), pero una conducta contraria "es muy común, y se manifiesta en los adultos y en niños a partir de cierta edad, mostrándose ante los animales temerosos o agresivos".
Egresado de la Facultad de Derecho de la UNAM y diplomado en Ecología y Desarrollo Sustentable de la Ibero, Larios asegura que en nuestro país hay un serio problema educativo en ese sentido, pues "los niños más pequeños se manifiestan amorosos hacia los animales, pero su contaminación es rápida por la influencia de padres o maestros".
La organización que dirige Larios, según la página de Internet, tiene una diversidad de servicios gratuitos, como rescates de mascotas, asesoría legal, consultas con veterinarios, "sacrificio humanitario" y campañas de sensibilización y esterilización. "Hay una importante cantidad de leyes en el país que sancionan el trato cruel, pero la impunidad sigue imperando", dice el jurisconsulto.
Sin embargo, hay fallas de previsión y sanción, así como lagunas en competencias y atribuciones, comenta Larios, "pero el problema no es tanto de leyes, sino de autoridades: no hay capacidad profesional y menos ética en la mayoría de los servidores públicos que están obligados a aplicar las normas legales que tutelan a los animales de la brutalidad humana. Suelen identificarse más con el delincuente o infractor, que con el denunciante o con el animal víctima de la barbarie".
Larios relata que ha visto a extranjeros pasear perros criollos, en tanto que el mexicano promedio se avergüenza de hacerlo. "El fenómeno del estatus o la 'apariencia' no sólo abarca ropa o autos, sino que incluye a seres vivos…" No obstante confía en que es muy posible generar un cambio, pero se debe trabajar con los niños, aunque "también vale la pena intentarlo con los adultos".
Luego resalta "la inteligencia y sensibilidad de los animales no humanos", y ejemplifica con perros que salvan niños en incendios o de ataques de serpientes.
Relata que una ocasión, en Cuernavaca, "en lo que esperaba el apoyo de amigos defensores para recoger a una yegua y su potrillo que se encontraban en situación de abandono -ocasionado por un ataque de perros ferales al pequeño-, acerqué una cubeta con agua al equino para que bebiera, pues había un sol ardiente y el apoyo tardaba. Mi sorpresa fue que lejos de beber el agua, la madre se la pasó tomando el líquido para esparcirlo sobre el cuerpo de su cría".


Marco Antonio Bernal y Karina Villaseñor, además de ser músicos -su grupo se llama Luna y Sol- se dedican a rescatar animales. Siempre están alertas en su cuartel general de la colonia Algarín, donde tienen una ambulancia. Desde niños han protegido perros callejeros. Fue hace dos años cuando se dieron a la tarea de contactar organismos no gubernamentales. Dejaban mensajes, pero unos no les hacían caso y otros les pedían donativos. Ellos querían convertirse en activistas. Hasta que un día les habló Gustavo Larios, de la AMEDEA, y se volvieron "voluntarios por amor a los animales".
Empezaron como coordinadores de Inspecciones y Emergencias. "Si había crueldad, levantábamos un reporte", dice Villaseñor, quien asegura que el 80 por ciento de los denunciantes prefiere hacerlas desde el anonimato, algo que a ellos no les sirve de nada, ya que es necesario tener testigos ante el juez cívico. El mayor número de reportes sobre crueldad es contra perros callejeros y de azoteas. Sin embargo es difícil en una casa, pues el seguimiento es demasiado burocrático.
Y a pesar de las trabas han ganado algunos casos. Incluso se han arriesgado. Villaseñor recuerda la ocasión en que vio a un joven que arrastraba a un perro famélico. Fue en La Merced. Increpó al muchacho, quien no sólo hablaba de tener derecho de tratar como él quisiera al animal, sino que intentó agredirla. Tuvo que intervenir Marco Antonio. Después de un largo forcejeo, el chamaco aceptó venderles el perro en 400 pesos.
Pero una de las peores experiencias fue aquella en la que una amiga adoptó un rottweiler, una pastor alemán y un dálmata. Los llevó con un entrenador para que los enseñara a convivir. Después de un mes le dijeron que los podía dejar solos y así lo hizo. A las tres horas regresó a su casa. Encontró sangre por todos lados. La perra yacía ensangrentada. La llevó con el veterinario, en la colonia Narvarte, quien le dijo que se podía salvar y le cobró dos mil pesos. El médico terminó por sacrificarla.

Entrevista a Jesús Mosterín por la Revista Muy Interesante (jun/1998)

Jesús Mosterín

Entrevista publicada en la Revista Muy Interesante, AñoXVI, No.6, Junio 1998

Este hispano de 56 años es uno de los pocos filósofos actuales con proyección internacional. Catedrático de Lógica y Filosofía de las Ciencias de la Universidad de Barcelona y profesor de investigación del Instituto de Filosofía del CSIC, es miembro de academias europeas y estadounidenses, profesor invitado en Boston, Pittsburg, Stanford, y autor de 19 libros y artículos científicos.

Su trabajo es pensar, para lo que requiere serenidad. Y sólo se la da la naturaleza. Así que, cuando no está de viaje, Mosterín se refugia en su casa de campo cerca de Barcelona, de la que habla más que con nostalgia con verdadera urgencia por ir. Siente el aire libre como su medio natural y parece algo incómodo junto a los dinosaurios del Museo de Ciencias en que nos encontramos, a los que compara con las ideas filosóficas obsoletas, porque a pesar de la seriedad de su tarea, tiene un apreciable sentido del humor.

- Parece que filosofía y ciencia están muy alejadas, ya que la primera es generalista y la segunda, especialista. ¿Cómo se conjugan?
- La ciencia está muy lejos de la filosofía, se ha convertido en un estudio especializado de cuestiones técnicas. La filoso fía también está muy distanciada de la ciencia, con frecuencia acaba por ser palabrería y se aparta de los problemas reales. Los científicos necesitan especializarse cada vez más y al final nos dan una visión fragmentada del mundo, como si el espejo en el que se refleja la realidad se hubiera roto en mil pedazos. Necesitamos una imagen global de lo que es el universo y la vida, de lo que somos y de dónde venimos. Construir esto es la gran tarea filosófica. En la actualidad, en la frontera entre ciencia y filosofía es donde surgen las preguntas más interesantes.

- ¿Y para qué sirve?
- Hay una segunda razón por la que es necesaria: no todo lo que los científicos dicen se puede tomar como verdad absoluta. Newton, por ejemplo, era un gran científico pero también fue alquimista, hasta se envenenó en sus experimentos alquímicos. Los filósofos debemos ejercer un filtro racional, cribar lo que dicen los científicos y decidir qué resultados incorporamos a nuestra visión del mundo.

- ¿Necesita la sociedad a los filósofos de la ciencia?
- La investigación científica la pagan todos los ciudadanos con sus impuestos. ¿Y qué ganan con ello? Creo que 2 cosas, la segunda son sus aplicaciones tecnológicas, pero la primera son sus aplicaciones ideológicas. La mayor parte de la gente ha vivido durante la mayor parte de la historia sumida en la oscuridad de la ignorancia y de los mitos. Si nosotros queremos tomar decisiones racionales tenemos que disponer de la mejor información posible acerca de cómo es la vida y el mundo. En el futuro, por ejemplo, vete a saber si llegamos a tener contactos con seres de otros astros. Es posible que pronto los padres puedan elegir cómo quieren que sean sus hijos, lo cual es peligroso por un lado, pero por otro es una gran oportunidad.

- ¿Cuáles son los problemas principales que tiene ahora la ciencia? ¿Son todos éticos?
- No son éticos, sino teóricos. Las dos ciencias que plantean problemas filosóficos más interesantes son la cosmología y la biología. La primera toma el papel que tenía la teología, el universo viene a ser lo que antes era Dios. La preocupación fundamental es averiguar cómo es en su conjunto, cuál es su origen y cuál será su final. Las religiones han dado respuesta a estas preguntas, pero sólo en nuestro tiempo estamos empezando a tener las respuestas verdaderas. En la biología es muy interesante el Proyecto Genoma Humano. Muchas cosas que antes se trataban ideológicamente y cuyas respuestas dependían de creer o no en Dios o de ser de izquierdas o de derechas las estamos sabiendo ahora, como qué cosas son congénitas y cuáles adquiridas. Esto tiene gran relevancia filosófica.

- ¿Para usted las religiones y las ideologías estan obsoletas?
- Sí, se han quedado anticuadas, trataban de dar una visión global del mundo y una orientación en la vida y lo conseguían a nivel psicológico, pero no ofrecían una visión coherente y verdadera de la realidad.

- ¿Existen ahora escuelas filosóficas, como antiguamente?
- La filosofía es una especie de zoco árabe donde nada se acaba. Incluso escuelas que parecen pasadas de moda, como la escolástica medieval, tienen en el mundo cientos de personas que las cultivan. Pero la mayor parte de las escuelas están momificadas. Por otro lado, se hacen cosas muy serias, como historia de la filosofía, y luego una filosofía que ya sólo es posible en contacto con la ciencia.

- Hace poco ha asistido a un importante Congreso en Boston...
- Sí, hay un congreso mundial cada 5 años. Yo estuve hablando de ciencia y humanidades y defendí que los humanistas, en vez de lamentarse porque no les hacen caso, deberían incorporar los muchísimos resultados de la ciencia que son relevantes para las humanidades.

- Cada vez hay más información sobre ciencia. ¿Cómo le parece que se difunde?
- Hay de todo, pero a mí me parece formidable que se haga mucha divulgación, por una razón muy sencilla: que contribuye a la felicidad de la gente. Aristóteles pensaba que, salvo que estés sufriendo un dolor o pasando hambre, lo que da más felicidad a largo plazo es el conocimiento científico. Incluso cosas que en un momento son más satisfactorias y bonitas, como puede ser el sexo, no lo son tanto a largo plazo como el conocimiento. La divulgación también es buena porque cuanto mejor informada esté la gente, menos dada será a creerse lo curas y supersticiones.

- Ahora nacen muchas falsas ciencias, ¿hay cada vez más?
- No, no es verdad, la ciencia racional y seria nunca ha ocupado un lugar tan importante como hoy en día, nunca se le ha dedicado tanto dinero y ja más ha habido tanta gente tan inteligente dedicada a ella.

- Ha tratado muchos asuntos en sus libros. Me llama la atención el pensamiento de la India. ¿Qué le interesa del tema?
- Siento curiosidad por la historia del pensamiento. Me gusta estudiar la historia de la filosofía y de la ciencia, tengo poca paciencia con la pervivencia hoy en día de todas estas ideas, pero me parece interesante ver cómo surgieron.

- ¿Y qué le parece esta época, en relación con otras?
- En la sociedad, como en nuestra propia vida, no hay un progreso uniforme. En algunas cosas es mucho mejor que otras épocas, en comunicaciones, ciencia, tecnología... También en moral, la esclavitud o la tortura estaban bien vistas hasta mediados del siglo XVIII. Los derechos de las mujeres o de los negros son muy recientes y lo mismo pasa ahora con los animales. Es lo que Darwin llamaba el círculo en expansión de la compasión, que empieza con los miembros de tu familia, sigue con los de tu tribu y raza y, según el naturalista, seguirá expandiéndose hasta abarcar a todas las criaturas capaces de sufrir. Yo estoy de acuerdo en que los hombres nos prefiramos a nosotros mismos, pero eso no significa que machaquemos a los otros animales.

- Esas son las cosas buenas de esta época, ¿cuáles son las malas?
-Lo peor es que cada vez hay más gente y a mí me gustaría que cada ser humano tuviera su sitio. Aparte de otras cosas, falta también espacio para la reflexión profunda y serena, precisamente porque hemos progresado. Si fuéramos más reflexivos tendríamos la posibilidad de resolver problemas.

Amelia Die

Libre he de verte mi hermano...

gran caballo, noble toro ...

libre he de verte... mi hermano;
libre al fin del gran villano

que entre alcohol y sangre ajena,

cree valiente al asesino

que te tortura en la arena.
Tu dolor es el negocio

más podrido de ignorantes,

que con mentira o cinismo,

peste a puro y snobismo,

a la pus ... le llaman arte.
Perdón te pido gran toro,

igual que al noble caballo,

no por yo haberte hecho daño...
mas existiendo un torero

o bien su público artero,

profunda vergüenza siento,

de saberme ser humano.
Libre he de verte mi hermano...

gran caballo, noble toro ...

libre he de verte... mi hermano.

Gustavo Larios
Julio de 2007
 
          
 
Si pierdes contacto con la naturaleza, lo pierdes con la humanidad. Sino tienes relación con la naturaleza, te vuelves un asesino. Matas animales por dinero, por “deporte”, para comer o por conocimiento, entonces la naturaleza te teme y retira su belleza. Puedes salir a caminar al bosque o al campo, pero eres un asesino y has perdido su amistad.

Krishnamurti
 

Los animales son mis amigos y yo no me como a mis amigos.

George Bernard Shaw

Escritor Inglés 

(1856-1950)
 


 
Hasta que alguien no ha amado a un animal hay una parte del Alma
en el hombre que permanece dormida.

Anatole France

Escritor Francés 

(1844-1924)
 


 
Podemos juzgar el corazón de una persona por la forma en que trata a los animales

Inmanuel Kant
 


 
Cuando el hombre se apiade de todas las criaturas vivientes, sólo entonces será noble

Buda
 


 
Porque lo dan todo sin pedir nada.

Porque ante el poder del hombre que cuenta con armas…son indefensos.

Porque son eternos niños, porque no saben de odios…ni guerras.

Porque no conocen el dinero y se conforman sólo con un techo donde guarecerse del frío.

Porque se dan a entender sin palabras, porque su mirado es pura como su alma.

Porque no saben de envidia ni rencores, porque el perdón es algo natural en ellos.

Porque saben amar con lealtad y fidelidad.

Porque dan vida sin tener que ir a una lujosa clínica.

Porque no compran amor, simplemente lo esperan y porque son nuestros compañeros,

eternos amigos que nunca traicionan.

Y porque están vivos.

¡Por esto y mil cosas más…merecen nuestro amor…!

Si aprendemos a amarlos como lo merecen…estaremos más cerca de Dios.

Madre Teresa de Calcuta
 


 
Los animales son de Dios. La bestialidad es humana.

Víctor Hugo
 


 
Enviado por Marcia Lara de Moreno  

“El peor pecado que cometemos contra nuestros amigos los animales no es odiarlos, es ser indiferentes con ellos. Esa es la esencia de lo inhumano”                                                                             

George Bernard Shaw
 

Me gusta mucho la gente a la que le gusta la gente; que se solidariza con ella,  le sirve, atiende y ayuda de cualquier manera y en lo que necesite. Gente que invierte su tiempo (no el que le sobra)  en tratar  de ser útil a los demás: benefactores disponibles permanentemente.          

Invertir oídos, brazos, dinero, cansancio, sudor o caricias en quienes lo necesitan siempre reditúa altos intereses emocionales que jamás podrán alcanzar ninguna devaluación. Se organizan, se unen, se preparan y emprenden acciones para lograr sus propósitos. Sus labores son, en el mayor de los casos, arduas, difíciles y al mismo tiempo sus consecuciones invaluables.           

Pensar bien de ellas, sin dudar de que algunas pueden hacerlo sólo para ser reconocidas socialmente es lo mejor, pues mayúscula sería nuestra desilusión si nos enteráramos que el altruismo es inexistente. Sin embargo, existe otra gente que me gusta más. Es la gente que se ocupa del bienestar de los animales ¿Por qué? Porque indudablemente esta es una de las causas que ante la sociedad es escasamente apreciada y quienes se dedican a ello, en lo último en que piensan es en ese reconocimiento y lo que es peor, es una actividad en donde la poca cultura de los ciudadanos, impide valorar con justicia esta labor. Dedicarse a ayudar a los animales implica escuchar las mismas críticas negativas de quienes no entienden ni jota de esta humanitaria ocupación. Es trabajar en contra de los prejuicios y la ignorancia; es como intentar que una piedra llore. Y gracias a ese trabajo tenaz, felizmente más de una “piedra ha llorado.”           

Agradezco a Dios que existan ángeles en forma de humanos que dignifican la esencia de la humanidad, demostrando su amor no sólo por su especie, si no por todas las demás.  

Libros:

“Las Voces del Silencio”
Autora: Emma Saldaña

“Toros SI, Toreros NO”
Autor: Rius

“Vivan los animales ”
Autor: Jesús Mosterín

“Todos los animales somos hermanos ”
Autor: Jorge Riechmann

CORRIDA, ¡BASTA!

Por Christian Laborde

http://www.laffont.fr/livre.asp?code=978-2-221-11090-4&anim=ok
 
POLÉMICA: CUANDO LA MAFIA DE LAS ARENAS IMPONE SU LEY EN LA ANTENA DE TELEVISIÓN FRANCE 2, CON LA AMABLE COMPLICIDAD DEL SR. GUILLAUME DURAND, PRESENTADOR… 

En ocasión de la preparación de su emisión del domingo 5 de abril de 2009 (grabación el 31 de marzo), Guillaume Durand había invitado al escritor Christian Laborde a raíz de la aparición de su libro, Corrida, ¡Basta!, el siguiente 9 de abril. El autor de este panfleto había aceptado la invitación, pero el 26 de marzo, bajo la presión del pequeño mundo de la mafia tauromáquica, Christian Laborde fue desprogramado. Al mismo tiempo, André Viard, torero fracasado, reciclado como cronista taurino, supuesto « artista » que pinta « con la sangre de los toros », se jacta al respecto publicando un e-mail suyo en su sitio Internet: « Hemos obtenido que ningún representante de las asociaciones anti-taurinas sea invitado [a la emisión], lo cual de un punto de vista estratégico, representa una gran victoria… ». Así, Claire Starozinski, fundadora de la Alliance Anticorrida, y Jean-Pierre Garrigues, del CRAC Europa, fueron recusados por los torturadores de las arenas. Del mismo modo, este personaje se vanagloria de haber obtenido la desprogramación de Christian Laborde. Según Viard, los anti taurinos serían demasiado « violentos »… Pero, de hecho, ¿donde se sitúa la violencia? ¿En nuestros argumentos, cuando denunciamos la tortura tauromáquica? ¿Es preciso recordar una vez más que el párrafo 7 del artículo 521.1 del Código penal francés habla de « sevicias graves y de actos de crueldad »? ¿Hay que recordar que la Sra. Muriel Marland-Militello, diputada del UMP, entregó una propuesta de ley para la abolición de la corrida el 27 de septiembre de 2007 y que más de 50 diputados se unieron a ella? ¿Quién practica sevicias graves y actos de crueldad por el placer, si no son torturadores y sádicos? ¿Es posible en este país, frente a individuos que dicen invocar la democracia, llamar al fin los hechos por su nombre? ¿Y finalmente se debe recordar que el torero, fuera de su zona de « tradición local ininterrumpida », es un vulgar delincuente que se arriesga a dos años de prisión y 30 000 euros de multa? Y por supuesto, todo esto no fue evocado ni un solo instante en el programa« L’Objet du scandale » (El Objeto del Escándalo), aquel domingo 5 de abril de 2009, a la hora del té. Es cierto que la emisión pretendía ser « festiva y distendida ». Se comprende mejor cómo el pequeño mundo de la tauromaquia pudo sin problema alguno escoger quién podría expresarse o no para denunciar la barbarie de las arenas. Entre Guillaume Durand y Bernard Dombs, alias Simón Casas, torturador en jefe de las arenas de Nîmes, besos y tuteos eran de rigor ese día de grabación, el 31 de marzo de 2009. Guillaume Durand, quien encuentra la corrida « magnífica » y que precisa que no ha visto más que una sola. ¿Una sola, verdaderamente? Esta emisión por otro lado, fue el lugar de lindos ejemplos de desinformación. Durante la grabación, la historiadora Elisabeth Hardouin-Fugier había explicado, con cifras fehacientes por prueba, que Simón Casas mentía pretendiendo que la corrida estaba en expansión. Su intervención fue cortada en el montaje... Mientras 53 ciudades se han declarado anti corrida en Cataluña española, cuando un referéndum de iniciativa popular ha recogido más de 100 000 firmas para obtener un debate parlamentario y que un voto tendrá lugar este año con el resultado de la probable abolición definitiva de la corrida en Cataluña española, en Francia, todavía se está en esta situación… ¿Cuál es pues la ética del animador de una cadena de televisión pública que dejó a los amantes de la tortura decidir por él? ¿Cuál puede ser su credibilidad? ¿Y cuál es el papel del servicio público?  Jean-Pierre Garrigues, Vicepresidente del CRAC Europe.  Alès, 5 de abril de 2009. 
 
Algunas frases memorables de los taurinos durante la emisión televisiva:

« He sido cazador, pescador, ahora soy torero. Amo a los animales » (Julien Lescarret).
« El toro al morir nos significa que somos mortales. Es un fenómeno de transferencia desde el punto de vista analítico » (Simón Casas).
« Gracias a las beta-endorfinas, cuando hay herida, el dolor es anulado en el instante » (André Viard).
« Amo a las bestias » (Marie Sara, rejonera).
« Tenemos el derecho de matar a un animal por la belleza del gesto » (Philippe Caubère).
 
PRESENTACIÓN:
CORRIDA, ¡BASTA!

Por Christian Laborde

¡Y ustedes toros, mis queridos toros, corran, corran, enganchen a sus cuernos que son el narguile de Dios, la bufanda arremolinante de los vientos!
 
Corrida, ¡basta! es un puñetazo de palabras en plena cara de los toreros y de los aficionados.

Algunas cifras y observaciones en torno a esta presentación:

- La corrida hace estragos en 11 departamentos franceses: lo departamentos del Sur, de la Gironda en las Bocas del Ródano, ese Sur del que soy originario. Soy un hijo del Sur, por consiguiente el ataque llevado a cabo contra la corrida es asestado desde el interior.
- Existe una literatura pro corrida extremamente tupida. No existía, hasta hoy, en librería, un libro de un escritor que denunciara la corrida, su crueldad, su vulgaridad, y sus mentiras.
Corrida, ¡basta! es un libro de indignación, un texto ultra íntimo. En efecto, pegándoles a los toreros y a los aficionados, reencuentro al infante que fui, un niñito católico que vivía entre los animales. Y me acuerdo del cura de pueblo que bendecía a los hombres, al fuego, al agua, y a las bestias. Ponía pues en el mismo plano al carpintero y al toro. No les sorprenderá ver que, para vapulear mejor a la corrida, cedo la palabra en mi libro a autoridades espirituales: el Papa Pío V y su bula De salute gregis, primera condena radical de la corrida, reproducida in extenso en latín, el patois papal, San Francisco de Asís y su poesía alabando a todas las criaturas, o aún al Dalai Lama quien, en agosto de 2008, denunció la violencia impuesta al animal durante las corridas en una carta que publico.Para denunciar la corrida, cedo igualmente la palabra a científicos, en especial a Georges Chapouthier, director de investigaciones en el CNRS (Centro Nacional de Investigaciones Científicas de Francia), miembro del comité nacional de reflexión ética sobre la experimentación animal. Todos nos hablan del sufrimiento del toro durante la corrida. Un sufrimiento atroz del que, se los recuerdo, los aficionados y la prensa taurina niegan la existencia.
Para denunciar la corrida, cedo también la palabra a los filósofos. La filosofía griega de la que somos herederos  - Teofrasto, Plutarco, Porfirio – nos habla de la compasión que debemos manifestar hacia las bestias. Soy un occitano que escribo en francés y denuncio la corrida en tanto que griego. Los griegos pues, pero también Montaigne, Elisabeth de Fontenay o aún Jacques Derrida, o Théodore Adorno.
Para denunciar la corrida cedo la palabra a escritores que, ya sea que la condenaron sin reserva, como Zola, Hugo, Ernest Coeurderoy, ya sea de manera más general se inclinaron sobre el sufrimiento animal: Marguerite Yourcenar, o aún Isaac Bashevis Singer.
Para denunciar la corrida, cuento su llegada a Francia en el Siglo XIX, y expongo el hecho que el discurso anti corrida es tan viejo como la corrida misma.
Sobre todo, para denunciar la corrida, borro las palabras españolas, la música, los trajes, y describo lo que pasa realmente durante el tercio de varas, el tercio de banderillas, el tercio de muerte. Lo que el lector descubre es insostenible. Asiste a lo que es conveniente llamar una “tortura sabia”, una tortura que tiene como objetivo debilitar a una bestia con el fin de poderla matar, y a la historia de un público que se delecta con la muerte de una bestia arrancada a los pastos y a la luna.
Hay dos tipos de tortura en la corrida: la tortura admitida (la pica, la banderilla, la espada), y la tortura  clandestina: los cuernos que se serruchan en hueso vivo, las astillas de madera que se le clava a la bestia en los pesuños, la tinta de china que se inyecta en un ojo vítreo, las drogas…
Este libro denuncia la corrida y, al mismo tiempo, celebra la belleza del toro que es uno de los más hermosos animales de la creación. Este panfleto fue escrito con una kalachnikov y un saxófono. La kalachnikov, es para el torero, el saxófono para el toro.

Christian Laborde.
Corrida, ¡Basta! es una obra publicada en las ediciones

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Francia.

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